但約穌并沒有在考驗(yàn)中見證阿蒙神的經(jīng)歷，只是見證了這三百年來的輪轉(zhuǎn)而已，這個(gè)考驗(yàn)對(duì)于他而言顯得很輕松。為何約酥在生生不息中沒有見證阿蒙神以及再往前的經(jīng)歷呢？因?yàn)樯幌⒅皇欠踩说某删停⒚缮裰厝胼喕厥朗垒嗈D(zhuǎn)是一個(gè)全新的開始。

說來也有趣，約穌通過生生不息的考驗(yàn)很輕松，遠(yuǎn)比最初“欲望的喚醒”考驗(yàn)要輕松的多，似乎他領(lǐng)悟的成就越高、通過考驗(yàn)就越簡(jiǎn)單，這多少有些不可思議。

約穌輝回到撤冷平原，沿著耶旦河北上一路宣講、傳播阿羅訶的信念指引，就如約翰曾經(jīng)所做的事情。但他明顯比約翰更成功，所過之處留下的影響也比約翰當(dāng)年大的多。

那根神奇的手杖中似有無(wú)窮無(wú)盡的法訣，只要約穌本源力量的修煉到了某種境界，自可以去學(xué)習(xí)各種他想學(xué)的技藝。

他已是一位出色的大魔法師，魔法師這個(gè)稱呼在撤冷平原并不是貶義，而是取代了原先神術(shù)師的稱謂。

但約穌從未以魔法師自稱，他只是一位信念的傳播者，這一點(diǎn)倒很像當(dāng)年的亞里士多德。

約穌并不是一個(gè)迂腐的人，實(shí)際上他非常聰明，擁有世上絕佳的口才，同時(shí)也善用人間的各種手段。在各種神術(shù)中，他修煉的最專注、

造詣也最高的是祈福神術(shù)。尤其是祈福神術(shù)中的鼻療神術(shù)，他的修為幾乎已到了人間登峰造極的境界。

他在布道的同時(shí)也給人看病，一路行善救人，這使他的宣講獲得了最大程度的歡迎，追隨者越來越多。為人們治療疾苦，既是約穌的善行，也是吸引更多民眾來聽宣講、接受真正的指引的一種手段。

在這樣的年代，民間醫(yī)療水平很落后，很多人的病癥都得不到及時(shí)而有效的醫(yī)治，普通的醫(yī)生往往是用一些鎮(zhèn)痛類的草藥來治療各種疾病，大多數(shù)病痛其實(shí)是患者硬抗著自愈。祈福神術(shù)中的治療神術(shù)當(dāng)然是一種神奇的手段，可是絕大多數(shù)普通人根本無(wú)緣享受。

魔法師們不會(huì)無(wú)謂的消耗法力為所有人治病，如果法力使用過渡也是在消耗生命。實(shí)際上如今魔法師的數(shù)量并不比當(dāng)初神術(shù)師的數(shù)量更多，掌握治療神術(shù)者少之又少，而且他們地位尊貴，請(qǐng)求神術(shù)治療對(duì)于普通人來說是不可想象的奢望。

而約穌并不在于這些，他毫不吝惜自己所掌握的力量，也不刻意宣揚(yáng)自己的神奇，只是為人治療疾苦而已。

在這個(gè)過程中，約穌告訴人們，需要治療的不僅僅是身體的疾苦，他來到這里，更重要的使命是指引人們找尋到心靈中的圣殿。約穌不可能讓所有的信眾都拋家舍業(yè)去追隨他，而是挑選其中資質(zhì)與悟性最高者為門徒，跟隨在身邊幫助他的事業(yè)，最初的門徒共有十二位。

這十二位門徒在約穌宣講時(shí)維持秩序，在行路時(shí)跟隨身邊，在治病時(shí)提供種種攜助，他們也被喚醒了力量，能夠給人治療病痛，并在人群中傳播約穌所宣講的信念。就是在率門徒沿耶旦河北上的時(shí)候，約穌聽聞了約翰的死訊。

約翰當(dāng)初的門徒沿耶旦河南下，找到村莊里正在為人們治病的約穌，拜伏在地流淚道：“我們的指引者、施洗者約翰離去了，請(qǐng)問您才是伊利亞預(yù)言中的那個(gè)人嗎？”約穌既沒有承認(rèn)也沒有否認(rèn)，嘆息著答道：“施洗者約翰，是神真誠(chéng)可靠的信使與守護(hù)者，是一位偉大的先知。我敬重他，也像他一樣不需要什么稱號(hào)，只是幫助和指引所有愿意接受阿羅訶光輝洗禮的人。”就這樣，約翰的門徒從此也追隨了約穌。

在約穌的隊(duì)伍后面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)還跟著兩個(gè)“人”約翰的遭遇已經(jīng)是一種提醒，天國(guó)中的眾天使擔(dān)心約穌也遭受那樣的不測(cè)，于是派出最熟悉撤冷平原的梅丹佐與林克暗中保護(hù)他們的神。而在約穌行走道路的前方，摩西與伊利亞也來到人間，悄悄關(guān)注著一切異常的危險(xiǎn)。

這四位天使