自陳登鳴邁入修仙界以來，從自身靈根五行相克的弊端，就已開始與五行打交道。

這么多年修煉下來，他深感五行的玄妙深奧，非簡單言語就能描繪，而是需親身體驗其中相生相克的至理。

五行遁宗的大五行煉丹術，講究在天地間尋找到五行所對應的春、夏、秋、冬四時，東、南、西、北、中五方，如此也便形成了一個立體的時空構架為‘虛幻丹爐’。

這時，人按照對應的天地卦位待在虛幻丹爐對應的方位，此丹爐便可與五行所代表的天干地支以及人體的五臟器官建立起聯系，人也就成為虛幻丹爐的載體，即人為丹爐。

人為丹爐一旦形成，即可以人力借來天地五行之力煉丹，試問在這種偉力之下，好比堂堂天道道尊幫人煉丹，哪怕只能調動其中十之一二的力量，也可煉出神丹靈藥。

不過陳登鳴要煉化鳳鳴道尊的血肉，單靠大五行煉丹術的這一重煉丹理論，還是不夠的。

但他山之石，可以攻玉。

以他合道圓滿的境界底蘊以及對寰宇的接觸了解，高屋建瓴之下，結合大五行煉丹術，他已逐漸以自身悟性琢磨出了他的《陳氏宇宙煉丹法》。

天人生死界內的天人殿中。

陳登鳴盤膝飄浮于殿心之中，自身就宛如一個小天地，以超人一等的絕強意志，感應著古界之外的浩瀚寰宇。

五行道君以天地為天地，自身為撬動天地的鑰匙，以人力借天地五行之力，此法立意不可謂不高，但再高也不如天高，拋去天地，人還是那個人。

陳登鳴卻以天地為自己，以自己為天地。

拋去天地，他還是他，他也是天地，這就是他的天人之道的根基。

在“天人合一“的思想之中，人為天地合氣所化生。

所以，人必然與天地這個大宇宙相對應，是大宇宙的縮影。

大宇宙稍有風吹草動，人這個小宇宙便不可能保持風平浪靜。

而隨著陰陽五行元素作為媒介參與其間，大小宇宙之間的關系也就會變得更加環環相扣。

不過，陳登鳴為道主，自有道域，自己還具備五行天靈根，可代替五行，道域可代替時空。

他的意志則是天意，心念浮動間，即可令天地四時更替。

故而，他不再是簡單的處于天地之間的渺小之‘人’，而是可自為一個小天地，一個小宇宙。

他將自己視作天地小宇宙，即可牽一發而動全身，利用自己的小宇宙力量，撬動古界外的寰宇這個大宇宙。

這高度和境界，就要超越五行道君太多。

這諸多設想和理論，在他的腦海中成形之后，陳登鳴便以豐厚的大道底蘊與驚人的悟性，開始自創出屬于自己的《陳氏宇宙煉丹法》。

天人殿內，陳登鳴從創出煉丹法便開始進行嘗試修煉。

通過感受自身小宇宙，遙遙感應古界外的大宇宙，將自身小宇宙與界外大宇宙建立起聯系。

這種聯系的契合點，就好比曾經天人合一之時，尋找人與天地之間的默契關系。

只不過，如今演變為了陳登鳴以自身小宇宙與界外大宇宙之間的默契關系，這種默契關系，就叫作‘中和點’。

如陰與陽轉變與過渡之中和點；

如白天與黑夜之交界處，極動與靜之交界過渡點；

如生與死之中和點。

陳登鳴身處于天人殿內，思想神念早已遙飛往界外大宇宙之中，猶如風箏放飛遨游在寰宇當中，當這風箏徹底融入寰宇之時，他便逐漸憑借連接風箏的線建立起了聯系。

這一刻，他如同在寰宇之中錨定了自身小宇宙的精準坐標，無需去參考九宮八卦或者天干地支，只需參考‘宇