這封信，從名義上講，是給袁珙的。

道衍沒有寫自己的名字，袁珙也只是說是自己一個不便下山的和尚朋友。

袁珙直言自己想不明白信中的問題，所以來請教姜星火。

道衍的來信，主要寫了困擾他不得其解的兩個問題。

人性是否總是貪婪自私的？

如果是，那大同社會是否無法實現(xiàn)？

事實上，這也是道衍走火入魔后魔功難以寸進(jìn)的瓶頸所在。

如果人性總是貪婪自私的，還實現(xiàn)什么大同社會呢那這一套理論，就說不通了啊！

道衍在大天界寺翻遍三教典籍，到最后只得承認(rèn)，靠他自己是想不明白了。

所以。

為什么不問問無所不知的姜圣呢？

被皇帝派來干活的袁珙，便順道接下了送信的任務(wù)，李景隆也跟著湊了個熱鬧。

“袁居士怎么看待你朋友寫的這封信？”

姜星火仔細(xì)閱讀后，轉(zhuǎn)頭問道。

袁珙倒了口酒，仰頭灌下后說道。

“依老朽的人生經(jīng)驗來看，人性其實是無所謂本善本惡的。”

姜星火點了點頭道：“不妨說來聽聽。”

袁珙放下那碩大的酒葫蘆，勉力來言。

“如果說人性本惡，那秦檜為什么會早年寫下《題范文正公書伯夷頌后》呢？”

“高賢邈已遠(yuǎn)，凜凜生氣存。”

“韓范不時有，此心誰與論。”

“這時候的秦檜，難道不是一心想著做韓、范那樣正直清明的大臣嗎？”

沒等姜星火回答，袁珙繼續(xù)說道。

“那么秦檜在隨后短短幾年時間里，就從力主抗金的主戰(zhàn)派，變成了膽怯懦弱的投降派，甚至做出了以‘莫須有’構(gòu)陷岳飛的千古冤案如果以性惡論來解釋，難道真的是秦檜本來就是一個惡人，只不過早年因為孔孟詩書的教化，讓他心中潛藏的惡暫時被壓制起來？”

“老朽認(rèn)為不是的。”袁珙隨后又懇切言道

李景隆這時候插話問道。

“那如果反過來，說性善論呢？”

袁珙對李景隆解釋道：“既然人性本善，那舉個最簡單的例子，自神武皇帝以后，北齊的一群瘋子惡人又如何解釋？把后妃頭顱做成酒杯、以腿骨制成琵琶、裸身招搖過市、奪嬰孩以喂狼狗、蓄蝎池擲人取樂、封禽獸為公侯.這是人性本善嗎？”

李景隆鄙夷地說道：“胡虜與禽獸無異，這本就是事實。”

“那你的意思是，因為他們有胡虜血脈才如此瘋狂？”袁珙問道。

見李景隆點頭。

袁珙又說道：“那這又出現(xiàn)了一個新的問題，如果說人性本善，胡虜?shù)娜诵跃筒皇潜旧茊幔俊?

李景隆陷入了沉思。

顯然，他走進(jìn)了死循環(huán)的怪圈里。

姜星火耐心地聽完了袁珙的論述，隨后問道。

“所以袁居士覺得，性善論和性惡論都不對？”

“大抵如此。”袁珙復(fù)又補(bǔ)充道，“但老朽覺得，人性里還是有好的東西確實存在的。”

“譬如？”

袁珙輕聲吟道。

“為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。

為張睢陽齒，為顏常山舌。

或為出師表，鬼神泣壯烈。

或為渡江楫，慷慨吞胡羯。

當(dāng)其貫日月，生死安足論。

地維賴以立，天柱賴以尊。”

這便是文丞相的《正氣歌》了，在此時的大明，可謂是老少咸知的經(jīng)典讀物，用來詮釋‘天地有正氣’是再好不過的了。

乍一聽，慷慨激昂振奮人心，但姜星火的腦海里卻有些恍惚，繼而陷入了回憶。

那是第三世，睢陽城（商丘）。

這里是江