解縉、楊士奇、金幼孜等飽讀詩書之儒者，重新編撰朝廷用于科舉考試的相關注解，以弘揚圣人學問.當然，這里面需要加入荀子的思想，并且保證比例不低于五分之一，畢竟，荀子是五圣之一?！?

其實道衍的這個邏輯，就有點不講道理的。

憑啥五圣之一就要思想占考試內容的五分之一？那其他四圣，說白了除了孟子，人家顏子、子思、曾子，這三圣占的分量加起來還遠不到孟子的一半呢。

不過，五分之一這條紅線，顯然是道衍在認真地思量過后，得出的結果。

因為五分之一，是一個足以保證擾動猶如一灘腥臭惡心的死水池的程朱理學的比例，而且這個比例好就好在，既不是完全取代，也沒有造成極為重大的威脅，屬于那種泡腳的時候微微燙你又得忍的溫度。

“其次，在文化教育方面，則選取各地符合朝廷要求的宿儒，以他們為中流砥柱，在國子監、府學、州學、縣學、社學等等層級的學校，傳播先秦儒家精髓，以荀子的‘圣王’思想教化萬民，使得天下百姓敬陛下若神明?！钡姥苻D動手中念珠，緩緩說道。

翻譯翻譯，什么叫“符合朝廷要求的宿儒”？什么叫“傳播先秦儒家精髓”？

這話，朱棣就愛聽。

道衍最后說道：“除此之外，老衲希望陛下允準，可以廢除一些禁止儒生發表異議的言論。譬如程朱理學，不應該作為學術的唯一標準。”

道衍說的是“廢除一些禁止儒生發表異議的言論”，那么明代禁止儒生發表異議嗎？

禁止，又不禁止。

這里的不禁止，是不禁止民間的異議言論；而這里的禁止，則是禁止官辦學校的儒生，發表任何對學術以及朝廷政策的異議言論。

明朝的教育體系分中央、地方兩級，中央官學即國子監，地方上有府學、州學、縣學，村里有社學。

明朝每年每一屆招入全國各地的府、州、縣的學生一般有三萬人到四萬人，他們一律稱“廩膳生”，所謂的廩膳生，也就是公家供應六斗米伙食的學生。

而作為縣學的補充，朱元璋又令天下建立社學，也就是后世概念上的鄉村小學和社區小學.這個不是朱元璋的首創，只能說是恢復，社學制度是從元朝繼承來的。

元制五十家為一社，每社設學校一所，擇通曉經書者為教師，施引教化，農閑時令十五歲以下農家子弟入學，讀《孝經》《小學》《大學》《論語》《孟子》，并以教勸農桑為主要任務。

朱元璋則給社學的教育內容增加了御制大誥（朱元璋語錄）、明朝律令及冠、婚、喪、祭等禮節，以及簡單的經史歷算之類。

當然了，老朱不是大善人，對于除了社學以外的學生，他的六斗米不是白拿的。

朱元璋同時規定，在各級正規官辦學校，上到國子監，下到縣學，不許不穿校服、不許遲到早退、不許夜里喝酒、不許結社（包括文社、詩會）、不許議論學校食堂飯菜好不好吃、不許對人對事批評、不許對國家的大政方針說三道四。

在后世，你違反了校規最多是勸退或者通報批評之類的，但在明朝，你違反了老朱的校規，那后果可就有一點點嚴重了。

懲罰辦法包括但不局限于充軍、吏役、枷鐐終身、餓死、自謚及梟首示眾等.

朱棣自然是知道這些的，因此朱棣問道：“哦？那這樣做，就不擔心反而激起更大的輿論風波嗎？畢竟，這個口子一開，以后恐怕就不好收場了?！?

道衍微微點頭：“世間萬物皆有兩面性，有利于人的，便會有害于己；有害于己的，亦會有利于人……老衲既然選擇了這樣做，就早已預料到這種結局。”

“陛下，程朱理學必須被挑戰，不管是新的學說還是舊的學說，學術之爭這個口子是要開的，否則，一切都無從談