此刻，為了心中的道統，胡儼已經豁出去了。

胡儼點頭應道：“是，陛下是九五之尊，天子也，當然是大人非但是大人，而且是最大的大人。”

“那按照你的理論，朕可不可‘畏’呢？”

朱棣盯著胡儼問道。

“當然可畏。”

胡儼毫不猶豫的回答，并且抬起頭來迎向朱棣的目光。

“哈哈哈哈哈”

朱棣大笑了起來，他的笑聲中充斥著諷刺，同樣也充滿殺機。

“那伱胡儼到底是更畏朕這個大人，還是更畏圣人之言，亦或是天命？”

朱棣再度發難道，語氣已經變得冰冷。

胡儼的額頭上滲出細密的汗珠，但卻始終保持鎮定。

胡儼知道，自己惹怒了皇帝，言辭之間稍有不慎，恐怕不僅是自己的命，而是全家全族連命都會跟著丟掉，雖然他為了道統之爭他并不懼怕，但這不代表他是會輕易丟棄自己和周圍人性命的人。

胡儼跟練子寧、方孝孺還不太一樣。

練子寧、方孝孺是忠于建文帝，而胡儼則是忠于圣人之學。

所以胡儼可以接受換個皇帝，只要這個皇帝繼續用圣人之學治天下就好，但絕不接受圣人之學也被動搖、篡改。

“天命、大人、圣人之言，三者都是可畏的威嚴，不能混為一談，沒有更畏懼哪個。”

胡儼決絕地回答道：“天命的威嚴，乃是源自于‘天命是萬事萬物均需遵循的規律’，所以天命的威嚴跟大人、圣人之言對于人生的威嚴不是一回事。”

“而大人與圣人之言則屬于現世，大人的威嚴在于權力，圣人之言的威嚴在于道德。”

“這三者都是需要畏懼的，但正所謂蒼天在上，小人不知道天命的威嚴所在，因而他不懼畏.而小人連天命都不畏懼，那么輕慢德高的大人，蔑視圣人的言論也就絲毫不足為奇了。”

“但是，陛下是大人，不是小人。”

胡儼誠懇說道：“陛下對上順天應命，靖平國難；對下仁愛百姓、寬宏大量；對中的袞袞大人們，也定能明察秋毫，公平處置。”

朱棣根本不吃這一套，見剛才“三者哪個更令其畏懼”的語言陷阱，胡儼沒有踏進去，朱棣干脆挑明問道。

“既然你說天變足畏，祖宗足法，人言足恤，那就是說改革變法這一套行不通嘍？”

說罷，朱棣死死地盯著胡儼。

這一次，朱棣是真起殺心了！

要么改革變法行，要么改革變法不行，沒有中間和稀泥的選項。

其實歷朝歷代變法，無非兩個最重要的影響因素。

第一個，統治者本人的權力是否足以推行變法。

第二個，統治者本人是否能從變法中獲益，因此有意愿有決心推行變法。

這兩個條件，朱棣無疑是都符合的。

朱棣是大一統王朝唯一一個以藩王之身造反成功的皇帝，其本人的能力與心性自不必多提，殺伐果斷、無懼無畏。

而朱棣今天之所以表現出來的這般堅決，這么想要改革變法。

說到底，跟姜星火的講課是密不可分的。

朱棣一節節課聽下來，早已充分了解什么才叫真正的“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。

說的夸張點、不尊重前輩點，真說“三不足畏”王安石也就圖一樂，理論加實踐雙重證明，還得靠姜星火。

你說天變足畏，那你不妨來看看扭秤實驗，了解了解什么叫日心說，馬上讓你“天人感應”的宇宙觀瞬間破碎。

你說祖宗足法，那你不妨來看看太祖高皇帝設立制度留下來的一堆帶窟窿的爛攤子，藩王制度、寶鈔制度、小吏制度.哪個不是姜星火給“祖宗成法”補上的窟窿？哪個不是真真切