“討論剩余如何在社會(huì)各階層中流動(dòng)時(shí)，我們不妨思考一個(gè)問題。”

“為什么不同的人錢袋子會(huì)有差異？”

姜星火的眼眸中，閃爍出了一絲寒意。

社會(huì)階層與國民財(cái)富在不同歷史時(shí)期（農(nóng)業(yè)時(shí)代與工業(yè)時(shí)代）的不同構(gòu)成，不僅反映了制造力的巨大變化，這恰恰也是農(nóng)業(yè)國與工業(yè)國之間最為顯著、容易理解的特征。

所以，分析農(nóng)業(yè)國的制造力時(shí)，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫴鸾獬觥把h(huán)剩余”的論證過程，看起來跟直接套用《鬼谷子》的“春種夏長秋收冬藏”沒區(qū)別。

可其中的差異，卻無疑就是樸素經(jīng)驗(yàn)主義與科學(xué)推導(dǎo)論證之間的巨大鴻溝。

而華夏此時(shí)最不缺的就是一句話概括的“樸素經(jīng)驗(yàn)主義”，最欠缺的就是大膽假設(shè)，逐步論證的科學(xué)推導(dǎo)。

“為什么不同的人錢袋子會(huì)有差異？”

朱高煦思忖了片刻，倒也沒覺得自己厲害，就是因?yàn)樽约簠柡Γ怯X得若是他爹不是燕王，恐怕生下來也就是山中獵戶、江湖豪客的出路。

畢竟窮文富武，習(xí)武這東西，少年時(shí)沒有得到不計(jì)代價(jià)的培養(yǎng)，后面幾乎不可能成才了，而這種不計(jì)代價(jià)的培養(yǎng)，無疑是父母給予的。

所以朱高煦捋了捋大胡子，答道：“是因?yàn)樯聛淼鶍尵蜎]錢、沒能力、沒教育？”

而一貫主張自我奮斗的鄭和，雖然經(jīng)歷了之前姜星火的再教育，但此時(shí)還是倔強(qiáng)地認(rèn)為：“窮人會(huì)窮，大概是不夠努力吧，若是個(gè)健健康康的漢子，真的肯玩命干不偷懶，無論是上戰(zhàn)場當(dāng)兵，還是種地、放羊，總該是搏一個(gè)，亦或是攢一個(gè)富貴出來的。”

說罷，鄭和還特意給姜星火舉了一個(gè)例子。

“我幼時(shí)還是個(gè)娃娃的時(shí)候，便親眼見過村里一個(gè)漢子，每日起的都比別人早，照料起田地來也分外用心，趕上了連續(xù)幾年豐收，靠著賣的谷物換來的錢，又東拼西湊了一些，多買了幾畝地靠著勤奮肯干，又過了沒兩年，便成了小地主了。”

而卓敬則給出了另一個(gè)答案，他那蒼老的面容上，寫滿了人生閱歷。

“窮人會(huì)窮，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)不了財(cái)，也守不住財(cái)。”

聽了卓老頭這話，朱高煦沒抬杠，而是頷首道：“窮人想富貴，需得付諸于汗水與毅力，但富貴了以后呢？富貴使人墮落，讓人失去了進(jìn)取心，忘記了當(dāng)初怎么努力的.而驟然富貴后，又往往伴隨著惦念錢財(cái)不壞好心的人紛紛靠攏過來奉承，只要中一個(gè)套，便千金散盡了。”

耐心地聽完了三人對于“為什么不同的人錢袋子會(huì)有差異？”這個(gè)問題的不同角度解答，姜星火方才開口。

“你們說的都對，爹媽的給予，自己的努力，對富貴的認(rèn)知。”

“但也都不對。”

“為何？”三人紛紛詫異。

“因?yàn)槟銈冞€是認(rèn)識(shí)不到這個(gè)問題的深層原因，答案依舊浮于表面。”

“那是因?yàn)閲褙?cái)富流量在‘循環(huán)剩余’的過程中不是均衡流動(dòng)的。”

此言一出，卓敬頓時(shí)就捻斷了一根胡須。

“啪”地一聲輕響，在這靜謐的午后里顯得尤為突兀。

卓敬抬頭，目光嚴(yán)肅地盯著姜星火：“你是說，其實(shí)在大明每一年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程，這一切，都有剛才說的‘循環(huán)剩余’這個(gè)看不見的過程，而剩余不是均衡的？”

“是。”姜星火點(diǎn)點(diǎn)頭。

“那為什么會(huì)失衡？”卓敬連聲問道。

這絕不是一個(gè)簡單的問題，不能歸咎于更高的階層擁有廟堂權(quán)力、軍事暴力，而是一種世界運(yùn)行的規(guī)律。

卓敬隱約覺得，他抓住了這個(gè)世界運(yùn)行的某種規(guī)律，而這個(gè)規(guī)律，注定是從未有人發(fā)現(xiàn)過的。

“回答伱的問題之前，我需要先問你一個(gè)問題，你覺得大明所生產(chǎn)的總財(cái)富是