月光冷寂，面對著無數學子的譏笑。

姜星火神色自若，他只是問道：“所以，諸位說來說去，便是覺得，‘天理’就是‘太極’，不同的清濁之氣、正邪之氣等等構成了不同的人和事物，基于‘氣’的不同，也就賦予了不同人和事物各種分殊的‘太極’，而‘太極’雖然有所分殊，在根本上還能歸于一個‘太極’，一個‘天理’，理氣之分由此界定，是也不是？”

眾人聞言，神色都有些茫然。

不然呢？

理學的開創者與奠基人們，也就是“北宋五子”。

周敦頤為理學的開山鼻祖，《太極圖說》為理學初期的代表作，剛才提到的邵雍則是為北宋先天象數學的創立者，建立了理學的宇宙觀，張載則發展了‘氣一元論’，把理氣的關系搞清楚了。

到了二程徹底奠定了理學的基礎，建立了系統的以‘理’為核心的學說體系，南宋的朱熹則是集大成者。

而不管是北宋五子還是朱熹，一代代理學宗師，前赴后繼持續了數百年，對于理學的探索，已經接近了某種極限了。

打個不恰當的比方，論證“理”，就有點類似于姜星火前世的哥德巴赫猜想，到了朱熹以后，就相當于陳式定理的“1+2”。

終極秘密就在眼前，可任誰也無法再進一步了。

所以，上述闡述的這些，雖然不算全面，但也可以說是，程朱理學對于“天理”、“太極”的最終解釋了。

還要怎么樣呢？

如果誰能進一步解釋出來“天理”、“太極”，那么毫無疑問，這個人在儒學界，或者說是理學界的地位，將會比肩北宋五子與朱熹，成為能配祀孔廟的一代儒宗。

可眼下的人群里顯然沒有這種人，所以.也就到此為止了。

等等！

王教授忽然想到了什么。

他用某種驚詫的目光看向了人群前孑然獨立的姜星火。

這位國師，剛才可是說了，問題是“格物格出來的天理，究竟是什么”。

如果他們能答出來那就帶著去叩闕，如果答不出來，就要聽姜星火的答案大家服不服。

大家當然按照程朱理學給的參考答案，答出了“天理究竟是什么”，可大家也都知道，這個“天理”還是形而上的，是無法確切定義的這是廢話，由于“理一分殊”的前提，萬事萬物都有一理，怎么一個個去定義？

對著竹子格七天，格出竹子的天理了，然后再去對著月亮格七天，格出月亮的天理？

可是，既然大家都知道“天理”的研究，已經到此為止無法寸進半步了，這位國師不知道嗎？

或者說，他不可能不知道，又問什么要問出這個問題呢？

——難道，他有了新的、更進一步的答案？

夜風中，王教授打了個哆嗦，他把這個恐怖的想法拋出了腦海。

這位國師今年也就二十多歲，打娘胎里學理學，到現在能研究明白前人數百年的積累就差不多的，探索出新的道路，根本就是想都不用想的事情。

王教授胡思亂想之際，看著茫茫然的眾人，姜星火卻已開口。

“現在，輪到我來說了。”

一直躲在角落里的監生楚大恒心頭一顫，想起那位大人交代給他的話，幾乎便要出聲阻止這位頗有神妙色彩的國師，然而卻被另兩人從身后拉住，強行拖曳走了。

“你們干嘛？”

“別問那么多，快走！”

姜星火的辯經已然開始，眾人聚精會神地聽著，并沒有注意到角落里發生的事情。

“天理者，太極也。”

“數百年來，卻無一人能說清楚，太極作為宇宙至理，蘊含在萬物萬事身上的微妙存在，究竟是如何運作的。”

月光落下，映在姜星