物體本身的性質，就是本體性；人對于物體的感知，就是實體性；一個物體的本體性影響另一個物體的本體性，繼而改變了實體性，那就是存在性。

這么清晰、精準、簡潔的定義，甚至讓孔希路感覺到了.美。

是的，一種難以言喻的美感。

就仿佛是宇宙至理一般，而且任由孔希路如何尋找錯處，都找不到。

在姜星火的認知論的定義面前，孔希路忽然覺得，程朱理學的定義，就是詔獄里那令人發嘔的茅草堆，表面上看著還算干凈有序，揭開到底下，早已發黑發黃。

“凡形色之具于吾身，無非物也，而各有則焉。”

“目之于色，耳之于聲，口鼻之于臭味，接乎外物而不得遁焉者，其必有以也。”

“知其體物而不可遺，則天下之理得矣。”

孔希路口中的呢喃越來越小，直至最后頹然苦笑。

“這般‘體物’，若是能做到‘不可遺’，方才荒唐吧。”

孔希路直到現在，都還有些如在夢中。

但是他終歸是想明白了，自己窮究理學數十年，辯經天下無敵手，這一次不是輸在自己看的書不夠多，研究的道理不夠深刻，辯論技巧不夠刁鉆。

而是輸在，他根本沒從理學上學過，這個問題到底該如何解。

這就相當于，超綱了。

可輸了，就是輸了。

孔希路雖然心神動搖，眼前有些白色星點不停閃爍，腦海前庭和頸椎兩處也是不住地發脹，但他還是顫顫巍巍地扶著桌子站了起來。

孔希路整理衣冠，直到確認自己沒有失“禮”后，方才對著姜星火深深一揖。

“棋差一著，老夫認負。”

不管是自己騙自己也好，思想根深蒂固也罷，孔希路的一生都在恪守他的“君子之道”。

黃信和李至剛，都陷入了某種難以言喻的震撼當中。

孔希路，一代儒宗，辯經天下無敵數十載。

如今，竟然輸給了姜星火？

他們不是沒有想過這個可能，只是當這個可能，真的成為現實的時候，還是令人忍不住有些恍惚和不可置信了起來。

而且，孔希路是真的看起來輸的心服口服。

姜星火沒有用任何詭辯的技巧，而是用實實在在的開創性的定義，解決了認知論這個重要哲學命題里關于物體的性質定義。

物體的性質，也就是“物”，是“體物”這個認知過程的前提條件，而沒有“體物”，就不能得到“天理”，換言之姜星火解決了一個至關重要的地基性的問題，把理學一直以來都無法填補，只能用“誠”給遮掩的大坑，填上了一半。

至于另一半，則是如何“體”，也就是如何認知事物的過程。

那么，到底該如何認知事物呢？

自然是要用科學。

紀綱對著孔希路說道：“你這老夫子，且念得國師的好，眼下詔獄里只有我們幾個人，你輸了倒也體面些，若不是國若不是我讓人把你‘請’來，大庭廣眾，當著數千上萬人的面辯經輸給國師，我還真怕你下不來臺，吐血三升，把命搭在臺子上面。”

孔希路此時，也唯有苦笑。

不是認同，而是失敗者沒什么好反駁的。

輸了，說什么都是錯的。

姜星火擺了擺手，止住了紀綱的話頭。

不得不承認，孔希路確實很強，如果不是孔希路犯了思維盲區的錯誤，恐怕姜星火今日最多只能是堪堪與他戰平。

不過贏了就是贏了，姜星火眼下當然也難免在心中產生了些許喜悅感與自豪感，但他知道，他還有更重要的事情。

畢竟戰勝孔希路，固然值得高興，但戰勝孔希路本人，從來都不是他的目的。

如果