魏徵勸我。既從其言，不過數載，遂得華夏安寧，遠戎賓服，突厥自古以來常為中國勁敵，今酋長并帶刀宿衛，部落皆襲衣冠，使我遂至于此，皆魏徵之力也。

《資治通鑒》亦載：由是二十年間，風俗素樸，衣無錦繡，公私富給。”

張宇初黑胖的臉上露出了一絲戲謔的笑意。

“高太常方才講自李世民以來，不復論尊卑之序、是非之理，以至于晚唐五代莫知禮義為何物矣，然李世民行王道，重功利，得有此語。依高太常看來，若是李世民行霸道，重禮義，是否反之？”

這就是典型的自己挖坑自己跳了。

既然剛才高遜志為了擊敗卓敬，以李世民暗喻朱棣，并且給李世民定性，那么此時自然不好再反身說李世民做得對了.等等，是不是有哪里不對？

高遜志難道不可以在否認李世民的禮義有缺的前提下，贊揚李世民行王道導致大唐興盛的結果嗎？雖然王霸義利通常是混雜在一起糾纏不開的命題，但硬要從中間切一刀，似乎也是可以辦到的。

平常可以眼下不可以，因為如果高遜志進行二分法，那么朱棣支持姜星火進行的變法就有了依據。

這就是說，辯經的根本目的不是為了辯個輸贏，而是為了現實的廟堂而服務。

王道還是霸道，亦或是王霸道雜之，都在朱棣的一句話里。

你如果自己把王霸義利切割開來，那么就相當于拱手給變法派遞上了一把刀。

所以，不能切割。

而且即便是強行切割，既然李世民可以做到，那么朱棣為什么做不到？朱棣一樣可以有違禮義的情況下做到行王道（或王霸道雜之）來治天下。

如果從后世人的視角來看，朱棣在未來的二十年里也確實是這么做的，然而就如同貞觀七年的人不知道李世民將要把大唐變成什么樣子一樣，永樂元年的人，也不知道朱棣會取得什么樣的成就。

所以眼下的爭論，表面上爭論的是過去，實際上爭論的是未來。

而張宇初這個黑胖子相當狡猾，第一回合給高遜志提出的問題，無論高遜志選擇哪個答案，結局都是輸。

繼曹端以后，很快就有人想明白了過來，他們紛紛緊張地看著臺上的高遜志，等待他采用何種方式來破題。

而修改規則之后的沙漏，正在快速地流逝著。

留給高遜志的時間不多了。

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留給李景隆的時間同樣也不多了。

李景隆意識到，如果能阻止暴昭的陰謀，配合上在日本立下的功勞，那么他足以重新贏得朱棣的信任，回到大明廟堂的核心，所以這件事他要做得漂亮些。

李景隆飛速思考了剎那，然后問道：“姜郎，你覺得什么情況下，暴昭手里這點人，能遮擋面部混進去刺駕？”

兩人幾乎是心有靈犀地說道：“起火！而且是起大火！”

是的，只有起了大火，他們才有充足的理由遮擋面部以躲避濃煙；同樣，也只有在大火造成混亂的情況下，這幾十號人才能不惹眼、不被盤查地混進去。

“那怎么混進去？”

姜星火挨個舉例道：“他們要扮作錦衣衛，亦或是五城兵馬司的火兵或者鋪子里的火丁？”

這里得簡單介紹一下明初南京的消防工作。

南京城的消防分為三個部分，宮城內的消防由內廷專門的宦官負責；皇城內的消防由金吾衛等禁衛軍負責；皇城以外的南京城內消防由五城兵馬指揮司負責。

五城兵馬指揮司下面設有專業的消防部隊——火兵。

火兵主要是為了防御敵軍火攻引起的火災和防范其他日常火患，有數百人，一般在城中心的鼓樓附近的值房待命，配備完整的水桶、藤斗、麻搭、竹梯、斧、鋸等救火器具。