就在高遜志還在思忖張宇初口中的“光明”是何意時。

“汝方才言道，得天理之正，極人倫之至者，堯舜之道也；用其私心，依仁義之偏者，霸者之事也。”

張宇初笑了笑，承認道：“說的確實不錯。”

辯經哪有上來承認對手是對的？高遜志神色微微一凜，不知對方是何意圖。

“但依我看來，說的還不夠透徹。”

張宇初緩緩言道：“天下之理一也，豈容有二？要我說來，心即理也！萬事萬物只有此一理，也唯有此一理！以此天理解萬事萬物，迎刃而解。”

前半句的“天下之理一也，豈容有二？”來自《朱子語類》，而這后半句，則是原封不動地把高遜志剛才的嘲諷給還回去了。

這里就要大略提一句，原本兩人是在辯論王霸之辯，如今跑到了天理和私心上，是不是跑題了？答案是不跑題。

因為按照辯經的默認規則，關于“道”或者說“天理”，是壓過一切的最高命題，是所有命題的本源和根本，其余的無論是工夫論、本體論、心性論、有命論、認知論都是下面的分支命題，而所有的這些分支命題都是可以追根溯源到“道”或者“天理”上面的，換言之，一切命題基本都是由“道”或者“天理”衍生出來的。

如果天理有了新的說法，那么高遜志根據天理衍生出的王霸之辯的“天理、人倫、綱常、私心”這些說法，自然會被從根子上推翻。

但是，但是說吧，這事雖然不違規不跑題，可一般沒人去動“天理”這玩意啊！

高遜志按照自己快攻的風格，剛想張口反駁，然而話到嘴邊，卻突兀地咽了回去。

他琢磨著，這里面是有陷阱。

因為按常理來說，《朱子語類》里的這句話，不是這個意思。

“天下之理一也，豈容有二？”的正確解法，是朱熹在說“理一分殊”這個大原則的事情，這里的“理”只有一個，不是被張宇初這么拿來用的，若是尋常人來說，那就是連基本含義都沒理解就拿來瞎套用，是會貽笑大方的。

可張宇初顯然不是這么簡單，因為高遜志細細想來，就想到了陷阱何在。

《朱子語類》開頭就說：“太極只是天地萬物之理，總萬物之理而謂之太極”，朱熹在鵝湖之會上也明確提出：“太極者，萬物之理也”，但在《朱子語類》不起眼的一個地方里，還有一句話，叫做“人人心中有一太極”。

這就是經典的綿里藏針了，若是高遜志直接反駁，那么張宇初恐怕會馬上拿朱熹的原話來回敬。

可不反駁，又該怎么辦呢？

二樓，朱棣轉移了目光，落在朱高熾身上，淡淡說道：“你覺得如何？”

本來有些惱怒的朱棣，此時見高遜志犯了難，反而不著急發怒了。

畢竟，若是能讓張宇初正面辯駁贏他，那絕對是比派人把高遜志當場砍了，心頭要快意的多。

朱高熾回答道：“兒臣覺得，若是國師統籌調度做了預案，那么想來張真人贏的概率還是比較大的，畢竟國師向來不乏驚人之論。”

朱棣點了點頭，姜星火的能力他還是非常信任的，如此說來，只要看這高遜志被辯得下不來臺就好了。

“哼，朕看你還能撐多久！”

朱棣看著高遜志陷入沉思的模樣，嘴角泛起一抹弧度，說道：“好，那就先這樣，等高遜志輸了，再論如何處置吧。”

兩人的交鋒從一開始就火藥味十足，眼見擂臺上的氛圍越來越激烈，觀眾席上也不禁響起一陣竊竊私語。

在場每個大儒、士子的眼神中，都帶著幾分期待。

在沙漏走完的前幾息，高遜志終于說出了他的反駁。

“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中.天理張之為三綱，紀之