從古至今，所有文明的哲學(xué)家在選擇道路時(shí)，都會(huì)從唯物或者唯心里面選一條。

而眼下的命題，不管是所謂早期唯物主義者的經(jīng)驗(yàn)論，還是早期唯心主義者的理性論，都無(wú)法解釋的，或者說都是錯(cuò)的。

而姜星火曾寫下過一句話。

“可事實(shí)上，人們一切的恐懼都來源于對(duì)世界的無(wú)知。”

曹端切實(shí)地感受到了自己的這種恐懼，這種恐懼正如姜星火所料的那樣，來源于對(duì)這個(gè)世界是否真實(shí)的無(wú)知。

“不！”

曹端忽然看向姜星火，指著棋盤邊上放著的那本小冊(cè)子：“我可不可以兩條路都不選？”

“為什么會(huì)這么說？”

姜星火還是趴著歪頭看著他。

“你說過的，唯物和唯心就像是求道的兩個(gè)人，好與壞不重要，重要的是求道，而道既不眷顧好人也不眷顧壞人。”

姜星火抬起了頭，提臂擴(kuò)胸，向后收縮了一下肩膀，發(fā)出了“咔嚓咔嚓”的聲音。

“你很聰明，你是我在這個(gè)世界見過最聰明的人之一。”

“從古至今，哲學(xué)世界都是混沌的，在這片混沌中，有的人認(rèn)為世界就該是某個(gè)樣子，這是一件理所當(dāng)然、永恒不變之事，在華夏，比較有代表性的人物叫做董仲舒，董仲舒認(rèn)為封建綱常出于天意，永世不變，也就是所謂的‘道之大原出于天，天不變，道亦不變’；而有的人則不停地研究這個(gè)世界，思考這個(gè)世界的本源，譬如張載。”

“.姑且將他們稱為‘臆想者’和‘鉆研者’吧。”

“除了這種人，還有諸如莊子這樣的‘懷疑者’，他在某一時(shí)刻，認(rèn)為這個(gè)世界確實(shí)不是真是的，但他鬧不清楚，蝴蝶和莊周到底哪個(gè)是真的。”

“懷疑當(dāng)然很重要，對(duì)于哲學(xué)來說，如果想要探究這個(gè)世界的真相，那么我們必須要將一切未經(jīng)審視的、含有雜質(zhì)的、值得懷疑的東西剔除去，必須要懷疑一切才能保證我們的邏輯思考是準(zhǔn)確無(wú)誤的，而這一切都要有一個(gè)原點(diǎn)，這個(gè)原點(diǎn)必須是一個(gè)能夠不證自明第一定律。”

曹端看了看小冊(cè)子，又看了看姜星火。

這個(gè)第一定律，一定不是常識(shí)、經(jīng)驗(yàn)之類的東西，也不是理性，甚至不是姜星火所提出的“科學(xué)”，而是某種更根本的東西。

“不用想了。”姜星火笑了笑。

“現(xiàn)在回到兩條岔路的原點(diǎn)吧，你所求的道就在你的身后。”

在姜星火說出這句話的一瞬間，曹端渾身的雞皮疙瘩都立了起來。

一股混雜著極大恐懼、興奮、麻木的感覺刺激著他的神經(jīng)末梢。

曹端顫抖著轉(zhuǎn)過了身，身后空無(wú)一物。

曹端卻理解了這一切。

姜星火撫摸著粗糙的樹皮：“當(dāng)你懷疑一切的時(shí)候，只有一件事情不會(huì)被懷疑，那就是你的思考，即使你懷疑你的思考，但你依然在思考。換句話說，只要姜星火在思考，不管眼前的世界是他臨死前的幻境，還是某個(gè)人筆下的話本，在姜星火思考的這一刻，他就是真切存在的，他就可以以此為原點(diǎn)，探求這個(gè)世界的真相，繼而驗(yàn)證這個(gè)世界的真實(shí)性.這不是心學(xué)，這不是心外無(wú)事心外無(wú)物心外無(wú)理，也不是吾心即是宇宙宇宙即是吾心，而是哲學(xué)的第一定律。”

“我思，故我在。”

曹端看著地上的影子，心中暗自思忖。

“這個(gè)世界上，或許物質(zhì)世界的花草樹木不是真實(shí)的，或許心靈世界的道德律令也不是真實(shí)的，但一定是有一點(diǎn)是真實(shí)的、無(wú)可動(dòng)搖的、本源性的、根本性的、最終決定性的那就是我的思維。”

“是了，當(dāng)夢(mèng)里的曹端在沉思他所費(fèi)解的問題時(shí)，只要念頭一起，夢(mèng)里的曹端就是真實(shí)的，他才有可能通過思考意識(shí)到自己身處幻境之中。”

“可是，夢(mèng)里的曹端要通過什么樣的