路管不著。

但是從微觀上，利用顯微鏡所發(fā)掘的全新的“體物之道”，則是可以完全地研究“氣”或者說“物質(zhì)世界”的構(gòu)成的。

而這份無上的榮耀，姜星火完全地、毫無藏私地交給了他。

姜星火并不需要這份名聲，亦如他從未對人說過，新心學(xué)的主要觀點(diǎn)是由他所提出來的一樣。

同樣，新的“體物之道”，這個(gè)能夠?qū)⑷寮沂澜缬^里最重要的“氣本論”給產(chǎn)生顛覆性影響的東西，姜星火交給了孔希路。

孔希路，是最合適的人選。

——南孔家主，一代儒宗，世間美好的德行的化身，孔子的人間行走。

當(dāng)這個(gè)身份，拿出了有理有據(jù)的新方法，來擊碎程朱理學(xué)的“理氣二元論”，這就是對本就連挨了“古今王霸義利”三拳的程朱理學(xué)的又一次重?fù)簦?

“看來大明果然非同一般.”胡季犛一邊聽，一邊內(nèi)心如是想道。

當(dāng)孔希路把他的全部研究成果講述完畢以后，現(xiàn)場已經(jīng)變得極為寂靜了。

楊士奇的臉色變得十分難看，甚至是鐵青色。

他知道姜星火要干什么，也知道姜星火想做什么。

他雖然不愿意接受事實(shí)，卻仍然必須承認(rèn)，姜星火是對的，他錯(cuò)的離譜。

不，不是他楊士奇錯(cuò)的離譜，而是程朱理學(xué)的所有前輩，都錯(cuò)的離譜！

這個(gè)世界，可以說是由“氣”構(gòu)成的，具體叫“細(xì)胞”，還是叫剛才姜星火提到過一嘴更為微觀的“原子”，其實(shí)都不重要。

重要的是，這是“氣”的形態(tài)，第一次在公眾面前，被揭露出來。

原來，君子不是由正陽氣構(gòu)成的，小人也不是由邪陰氣構(gòu)成的。

這世界上的所有生命，都是由“細(xì)胞”構(gòu)成的，“細(xì)胞”就是“氣”的基本表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，在空氣塵埃中的微生物，大多都是單細(xì)胞的，而植物和動(dòng)物都是多細(xì)胞的，這些細(xì)胞形態(tài)各異、功能不同，但都承擔(dān)著維持生命運(yùn)轉(zhuǎn)的功能。

哪怕是萬物之靈的人類，也是由這些小小的細(xì)胞所構(gòu)成的，并且從細(xì)胞在母體中長大成嬰兒，繼而成為大人，隨著細(xì)胞的衰減凋零而老去，隨著細(xì)胞的死亡而生病、死亡。

事實(shí)勝于雄辯。

這句話，現(xiàn)在表現(xiàn)的尤為明顯。

顯微鏡的原理，所有人都能理解；顯微鏡的材料和觀察實(shí)驗(yàn)的材料，所有人都能找到；孔希路說的一切，都是基于實(shí)驗(yàn)觀察的結(jié)果，所有人都可以復(fù)刻。

那么，還有什么不相信的呢？

毫無疑問，這是一次歷史性的學(xué)術(shù)突破。

從此以后，新的體物之道，將代替舊有的格物方法，把事物放到更微觀的層次來考察，將成為學(xué)術(shù)研究的主流。

而過去模糊的、朦朧的、沒人能說的清楚的“氣”的真面目，也就此揭曉在眾人面前。

與之而來的，就是生命運(yùn)轉(zhuǎn)的真相。

這種沖擊力，實(shí)在是太過巨大，以至于現(xiàn)場沉默了很久很久。

姜星火指了指顯微鏡，說道：“諸位，現(xiàn)在再來聊聊剛才的論點(diǎn)吧，渺渺虛空，寸寸空氣，真的皆是太虛嗎？或者說，太虛真的存在嗎？”

楊士奇勉力道：“確實(shí)能觀測到‘細(xì)胞’是‘氣’的表現(xiàn)形式，但并不能因此就證偽太虛的存在。”

——還在嘴硬。

“那你覺得太虛是什么樣子？”

楊士奇沉默。

“既然你說不出來，那我來說說。”

姜星火又指向孔廟前的一片草地，說：“以我所見，人之所見為太虛者，氣也，非虛也。虛涵氣，氣充虛，無有所謂無者.歸根結(jié)底，太虛，實(shí)者也。”

姜星火的意思就是說，人們所見的太虛，是氣存在的一種形式，而不是虛空無物，看似虛無一物的太虛，實(shí)際充滿了氣