七月初五，長安君遇刺后的第四天，一個震驚齊國朝堂的消息傳出：今日早朝時，公羊派的當家人，掛名”博士“，被齊王親賜鳩杖，準許他見王不跪的公羊敢難得地出席了朝會，還在殿堂上慷慨陳詞一番。

“宗周之時，紀侯向周夷王進讒言，將齊侯活活烹殺，齊人哀之，謚為哀公。自哀公起，傳九世至齊襄公，齊襄公出兵滅紀國，為齊哀公復仇。紀與齊，國仇也，九世猶可以復仇乎？雖十世百世可也！只因國君一體，先君之恥猶今君之恥……”

“今燕軍破齊，竊據路寢之臺，殘害齊人，掘墓焚骨之事不過十余年，大王竟已忘仇乎？君辱臣死，老臣請求大王伐燕，族中子弟，愿投筆從軍！”

公羊敢已是白發蒼蒼的老翁，卻有一口高亢好嗓音，他這番話傳遍殿堂，使得群臣面面相覷，反應過來后，也有不少人站了出來附議，說燕國還占據著齊國北地，如今燕趙相攻，正是齊國乘機復仇的好機會。

這下齊王就有些難辦了，答應吧他又不情愿，拒絕吧又會顯得自己懦弱，這些揮舞著“國仇”大義的卿大夫，他可不敢招惹，只能再度祭出殺手锏，聲稱身體不適，明日再議……

紙包不住火，發生在朝堂上的這一幕，很快就傳到了關心時政的士人耳中。

前些天，稷下墨家一直在宣揚“兼愛非攻”，主張齊國要避免戰爭。隨著公羊派突然站出來，祭出他們“大復仇”理論，士人階層里，東風開始壓倒西風，鼓噪戰爭的聲音一天高過一天，他們紛紛指責那些不贊成戰爭的人并非齊人，沒有經歷過亡國之痛……

稷下學宮里已吵開了鍋，大體上，名家、墨家、黃老道家是反對戰爭的，大部分儒家則是支持戰爭的。因為不管是《公羊傳》還是《左傳》，儒家的經典都同意復國仇，區別只在于究竟是不限制地十世百世復仇，還是將復仇止于五代人，百年之內。

他們學派內部的分歧，在此事上不會受影響，因為距離燕軍被田單擊敗撤離齊國，才過去短短十五年，大多數成年的齊人，都對那幾年亡國奴的生活有深刻印象……

外面吵成一鍋粥，一手促成此事的長安君卻優哉游哉地呆在府邸內，搖著蒲扇驅趕秋老虎，一邊與已能下榻走路的趙括、舒祺談論此事。

“公羊派果然聽了公子的話，出面主戰了！”眼看公子妙計湊效，舒祺有些興奮。

明月慢悠悠地說道：“公羊家也是為了自己，如今滕更已死，孟氏之儒式微，齊魯儒家各派都希望自己能取而代之，接過道統大旗。恰逢燕趙開戰，齊王猶豫未決，這種千載難逢的機會，公羊敢若是錯過，那這一派也不會有什么出息……”

公羊派一口吞下自己拋出的餌，對此明月并不驚訝。再過一百多年，那時候公羊派會出一個叫董仲舒的后學，也是乘著漢武帝想要討伐匈奴之際，祭著“大復仇”“大一統”的理論獻上，正中武帝下懷。于是漢武帝大喜，一改漢初的黃老政策，開始對儒家青眼有加，甚至獨尊儒術……

現在公羊派抓住的也是類似的機遇，只不過齊王田法章本意不想參戰，但經過公羊派一鼓噪，他就沒有理由直接拒絕了。

說到這里，明月笑道：“也怪燕人，本來聽樂毅的話，好好在齊國行懷柔之策，說不定現在齊地已經是燕國郡縣?？裳嗷萃趵^位后，非要將齊人燕人區別對待，苛政之下，齊人不恨燕國都難。”

趙括對那位父親的至交“樂伯父”有很深的印象，他與樂毅的兒子樂間還是朋友，可惜他后來去了燕國，繼承其父爵位做了燕國的昌國君。

聽長安君提及樂毅，趙括便道：“我聽父親說，當年望諸君志在滅齊，在攻占臨淄后著力整飭軍紀，嚴禁燕軍擄掠齊國百姓。他還寬減齊民賦稅，廢除齊閔王苛法，恢復齊威王之政，在臨淄郊