鄉(xiāng)寺親自接見了這些回歸的鄉(xiāng)民，給他們每人都贈送了些補償，說他們是百姓表率，承諾等重新建立里閭什伍后，讓他們做什長、伍長、里父老，家人也能永遠減免勞役。

這些人先是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，出來以后都不敢相信這是真的，稍后回想起來，卻樂開了花。

據(jù)他們說，長安君還不顧危險，親自進到山林邊上的一個逃民聚集點招徠百姓，那個聚居點的幾十號人，全都跟著公子回去了……

“長安君真是圣賢公子……”那些鄉(xiāng)民眼里，長安君是從里到外金光閃閃的，他們找不到適合的話來形容，便說道：“就像……就像大禹一樣！”

大禹，是在不少地方廣為流傳的古代圣賢、仁王。

戰(zhàn)國之世，戰(zhàn)亂頻繁，底層百姓生活在水深火熱里，他們心里，一直有一個淳樸的愿望，那就是希望有一個“圣賢仁王”。

所以百姓才會對上古的堯舜禹湯津津樂道，在講述他們傳說時，自動忽略了那些陰暗的、殘暴的、真實的事件，而是將注意力集中在他們的仁德愛民上。

他們傳頌堯的為人簡樸，傳頌舜的至孝，傳頌大禹的三過家門而不入，傳頌商湯的網(wǎng)開一面。

他們渴望能再出一位這樣的賢王，依靠他來拯救眾生。

若是將這個愿望再縮小些的話，他們則希望至少能出一個賢人，一個好官。

而長安君，正好介于這兩者之間。

他是太后的兒子，君王的弟弟，他也是祁縣的主君，以一種賢人治國的姿態(tài)，向逃民們表達著善意。

有了第一批人的例子，后面的人也趨之如騖，在羊易等人不辭辛勞的深入山林宣揚下，關(guān)于長安君新政幾乎傳遍了整個羊頭山，帶著“試試看”的心理走出深山的人越來越多，到了六月初時，已經(jīng)達到了四五百戶，占了所有逃民的一半。

他們在鄉(xiāng)里登記了原來的戶籍，隨后就領(lǐng)取了口糧，回到了已經(jīng)被戰(zhàn)火夷為平地的里閭旁。在撂荒后荊棘叢生的土地上，重新得到了授田，還有臨時搭起來的窩棚——長安君只為他們提供了基本的生存條件，要讓家鄉(xiāng)恢復原狀，還得靠這些人自己的努力。

但這已經(jīng)夠了，對于農(nóng)夫農(nóng)婦而言，他們需要的，只是一片能安安靜靜地男耕女織的土地，只要土地還在，就有希望……

……

隨著逃民陸續(xù)從山里回到南鄉(xiāng)，長安君的門客對這可喜的情形相互慶賀，可在羊頭山的山賊巢穴里，氣氛卻一片黯淡……

“山南山北的幾處逃民已陸續(xù)回到南鄉(xiāng)，做了官府的恭順良民，那可都是吾等出山劫掠的必經(jīng)之路，沒了山民協(xié)助，往后再出山可不容易了。”魏鐮手下的得力干將赤面賊十分抓狂。

更加讓他們不安的是，就連賊巢附近的山賊，也有不少不辭而別，悄悄下了山，那些人，可是知曉上山道路的！

“難道吾等就什么都不做。”赤面賊坐不住了，叫囂著要給長安君一點顏色瞧瞧。

“能做什么？”

坐在虎皮上的魏鐮一改那天接見郵無信時的自信驕傲，這些天里終日抱著一壺酒，顯得有些頹唐。

若是長安君在滅盡西鄉(xiāng)水賊，便立刻發(fā)兵上山來攻，他有的是辦法應(yīng)付，準保讓那些官兵有來無回。可長安君卻沒有急躁，而是用了一手軟刀子殺人，先把山林外圍的逃民騙了出去。

不知不覺間，形勢已經(jīng)被逆轉(zhuǎn)。

“吾等不動還好，若是妄動，反而會更糟。”魏鐮這么多年來能在秦、韓、魏、趙之間求生，還拉起一票人小有勢力，自然有他的生存之道，那就是足夠敏銳，知道哪些勢力是自己不能與之為敵的。

六年前秦軍來到南鄉(xiāng)，他就不敢造次，而后趙軍在羊頭山東面的閼與游弋，他也乖巧地縮在山上，絕不招惹