朱熹還算上道，其實這一路航行過來，就算是傻子也清楚，天下之大，遠不是從前想象的那樣。

假如中原真是天下腹心之地，四周都是沒開化的蠻夷，存天理，滅人欲。守著中原大地過安穩的日子，還真很難說就是錯的。

縱觀儒家的千年發展史，這么學問絕對不是迂腐落后的，恰恰相反，儒家不斷修正發展，適應現實需要。最巔峰的極致，哪怕是蠻夷南下，奪取了天下，一樣要借助儒家治理國家。

單從學問上講，儒家的確足夠成功了。

奈何外面風云變幻，當工業文明以降維打擊的模式，席卷世界的時候，儒家就一敗涂地了。

看起來似乎是很慘，不過把世界其他的文明古國拿出來，什么天竺啊，波斯啊，埃及啊……貌似儒家又不是那么差勁了。

反正儒家這玩意，潛力是相當巨大的，只要稍微給點機會，立刻能修正出一套適應社會的全新形態。

這不，朱熹就已經邁出了官家的一步，天下這么大，沒法守著中原過日子，那人欲就不能滅，以人欲求天理。

沒錯，新的理學出現了！

說實話，朱熹悟到了這一步，還真和趙桓的關系不大。

他們君臣從馬六甲出來，到了印度洋，朱熹是懷著一顆朝圣的心，去了天竺。畢竟任何一個飽覽群書的人都知道，玄奘法師曾經到過天竺求學。

而佛經之中描繪的極樂世界，遍地金銀琉璃，百姓平和安樂，簡直就是理想的國度。

任何一個追求心靈凈化的，都不免沉迷釋教。

其實佛學剛剛傳入中原的時候，儒家和佛門發生了激烈的沖突，佛家遁世逃避的主張，跟儒家治國平天下完全南轅北轍。

而且佛家不事生產，指望著信徒供奉，于國于家，都沒有任何好處。

儒家看不上佛門，也就是情理之中了。

在歷史上，多次發生滅佛，更是理所當然。

但是佛家作為一套完整的學說，也并非一無是處，比如佛家有著無與倫比的維穩能力，能夠軟化人心，弱化斗志，安撫懷才不遇的士大夫，糊弄愚夫蠢婦……漸漸地，佛家的主張也被朝廷吸收，當做教化百姓的法寶。

就這樣，在唐以后，尤其是五代以來，佛門在中原發展還算不錯，不然也不會有大相國寺和靈隱寺這種超級巨無霸了。

倒是在趙桓即位之后，佛門備受打擊，已經到了茍延殘喘的地步。為此還有不少人咒罵趙桓，說他早晚會遭報應。

朱熹對此也沒有太多的看法，他覺得官家過分，但是他又不敢質疑趙官家，還能怎么辦，對付著過吧！

可是當他到了天竺，見識了“極樂世界”的情況之后，這位徹底驚呆了。

他終于明白，“士”發展到了極致，是個什么樣子……那就是兩手不沾陽春水，永遠高高在上的婆羅門啊！

不光自己是人上人，子孫后代也是。

而且一個真正的婆羅門只負責祭祀教化，也就是說，告訴別人該怎么做就好了，至于如何落實，就不是他們需要考慮的。

如果哪個婆羅門褲襠撒鹽，閑得蛋疼，去考慮現實，那么對不起，他就壞了規矩，操持賤業，在下輩子是要降低等級的。

整個天竺，名義上分了四大種姓，五個階級，可實際運行中，是按照幾千個亞種姓在運作，大致上就是根據地域，等級，從事的行業，財產狀況，膚色情況……分成了無數個互不往來的群體。

每一個群體都安貧樂道，絕不逾越規矩。因為一旦逾越了，會遭到所有人的反對，哪怕是父母兄弟，也會頃刻翻臉，絕不留情。

為了讓每一個群體都能接受這一套規矩，天竺人發展出了極為龐大嚴密的體系。