又是五萬(wàn)年，五行靈果樹(shù)，開(kāi)花結(jié)果到如今卻也有十一次了。三大妖王都得證了亞圣，長(zhǎng)眉真人等六人成了頂級(jí)大羅金仙，姬清舞因有黃帝圣脈，又兼與張湖畔雙修，竟然也得證了亞圣，張湖畔自己也提升了不少，只是要突破到玄武周天境界還需機(jī)緣頓悟，如今卻也急不來(lái)。

這十萬(wàn)年間，五莊觀人參果成熟三次，卻未曾開(kāi)過(guò)一次人參果會(huì)。每次人參果成熟之際，鎮(zhèn)元子都會(huì)遣張果老送十個(gè)人參果與張湖畔。

張湖畔有五行靈果和人參果相助，倒也培養(yǎng)出了不少杰出門(mén)人，那胡馨等人自不比言，就連布萊爾、八岐、黃袍道人、赤血蟒王等人個(gè)個(gè)也都因此得證了大羅金仙。

一曰，三大妖王與七大天君一同求見(jiàn)張湖畔。

張湖畔微微一笑，心中已經(jīng)略微算到了一些。

果然玄天狐王等人一入殿，便請(qǐng)求張湖畔收他們?nèi)胛洚?dāng)派。

帝君一職，終究是落人籬下，就算成為天帝，也難逃三教轄制，終究不是長(zhǎng)久之計(jì)。張湖畔這么多年，一直苦心悄悄經(jīng)營(yíng)青龍國(guó)，沒(méi)有一曰放松，分身蚩尤更是一步也不曾離開(kāi)過(guò)青龍島，便存了以教立足之意，走三教之路之野心。這南瞻部洲終究掛了天庭的字號(hào)，算不得張湖畔的真正兵力，唯有武當(dāng)派弟子方是張湖畔真正核心力量所在。

只是武當(dāng)派根基畢竟淺薄不堪，無(wú)論張湖畔如何努力，要想短期內(nèi)向三教或者西方教靠攏絕不是容易之事。長(zhǎng)眉真人七天君、三大妖王等十人無(wú)一不是天縱之才，可堪振興武當(dāng)派之重任，張湖畔從毫無(wú)保留傳他們武當(dāng)派道法之精髓之時(shí)，便存了招他們之心。

長(zhǎng)眉真人等七人以前所悟之道，跟如今從張湖畔所聽(tīng)之道相差甚遠(yuǎn)，他們就算授道與門(mén)下弟子，其實(shí)便是授武當(dāng)派之道法，再存蜀山派、云草宗等卻也無(wú)甚意義。況且張湖畔悉數(shù)傳授他們，他們便也算得了張湖畔的衣缽，實(shí)際上已成了武當(dāng)派之人。長(zhǎng)眉真人六人既然能立派，自然也能解散，所以便存了并派入武當(dāng)派之意。

那三大妖王無(wú)門(mén)無(wú)派，純粹是因天賦過(guò)人，乃先天異獸方才修得以前那般境界，本以為要得證亞圣還遙遙無(wú)期，卻因張湖畔悉數(shù)授道，得證了亞圣，便存了入武當(dāng)派之意。

張湖畔將自己所悟之道悉數(shù)傳授，等的就是他們開(kāi)口，哪有不應(yīng)之理。聞言便微笑著應(yīng)了下來(lái)。

張湖畔封長(zhǎng)眉真人六人為武當(dāng)派護(hù)法，封三大妖王為武當(dāng)派副掌門(mén)，六派弟子并入武當(dāng)派，三大妖王帳下?lián)駜?yōu)入武當(dāng)派。

這一次的并入，使得武當(dāng)派的實(shí)力終于發(fā)生了質(zhì)的變化，毫不夸張地說(shuō)已經(jīng)成為了仙界第五大派，無(wú)非外人不知而已。

武當(dāng)派終于也像其他四教一樣，也有亞圣的門(mén)人，只是輩分卻開(kāi)始變得有些混亂。

成大事者，不拘小節(jié)，張湖畔本就是有魄力之人，立刻定下副掌門(mén)與自己平輩相交，為武當(dāng)派二代弟子，護(hù)法、長(zhǎng)老、護(hù)派神獸皆算武當(dāng)派三代弟子。如此一來(lái)枯葉等人的輩分便做了很大的調(diào)整，終于打破了張湖畔與枯葉這個(gè)之間的數(shù)代斷層，再接下去便是四代、五代弟子，最低便也只到五代弟子，至于最高層自然便是張三豐。

武當(dāng)派興，但鼻祖到如今卻仍無(wú)影蹤，以前張湖畔憂心匆匆，自從到了白虎周天境界后，反倒放下了心里，因?yàn)樗杏X(jué)到張三豐仍然存在天地之間，只是他算不出他的位置。

上清天，花開(kāi)花落，人進(jìn)人出。自從走了通天之后，這片天地始終籠罩在陰郁之中，無(wú)人開(kāi)顏歡笑，無(wú)人嬉鬧山林。

金靈圣母自從攝政截教之后，便囑咐門(mén)人不可出外惹是生非，但卻也不可落了通天教主之威名，然后便是與云霄等二代弟子曰夜參悟天道，企圖有朝一曰能重振截教。

混沌之中，猛然霞光萬(wàn)道，風(fēng)水地火，雷鳴閃電皆不得近。

張三豐緩緩睜開(kāi)眼睛，那眼神犀利