“哦？倘若如何？”

子產聽得李然欲言又止，顯然是話里有話，便是立即追問道。

而李然得了子產授意，便來了幾分膽氣，繼續(xù)是往下說道：

“倘若衛(wèi)國因此而激起民變，民眾掠糧，那么試想一下，衛(wèi)國的公室又當如何自處？是替祭氏討還公道？亦或是就事論事，前來質問鄭國？所以，此等看似有利之事，或許到頭來，竟是個名利兩空之局啊！”

李然此言一出，卻是將子產和祭先一下都說懵了。

很顯然，他們誰都沒往這方面考慮過。而如果真的到了那地步，衛(wèi)國公室那是自然絕不會幫著祭氏“討還公道”的。

而且，最要命的是，無論祭家這一批糧食定價幾何，衛(wèi)國民眾總有吃不起的。那到時候這批人聚眾鬧事，對祭氏而言，的確是可以預見得到的窘境。

到頭來，這個屎盆子不還得是祭氏自己兜著？

“況且，再說這大義，鄭國黎民是人，衛(wèi)國黎民那也是人。將心比心，若是受災之國乃是鄭國，鄭國又該當如何看待此等的行為？此等行為，與屠戮黎民又有何異？”

確實如此，衛(wèi)國大災遍及全境，祭氏運糧販賣，此舉無異于趁火打劫。而最關鍵的乃是，祭氏此番所劫，并非區(qū)區(qū)錢財，而是衛(wèi)國百姓的性命。

李然實在沒有當“圣母”的心，他覺得自己也不配。

可今日被孫武一番話驚醒之后，他的那種正義感，便是油然而生。

他自是無法坐視，更無法忍受祭氏這等高舉鐮刀卻滿口正義之辭的虛偽。

所謂人命關天，什么是底線？人命就是底線。

這年頭，這些個庶民的性命，在他們這些人的眼中或許真的是不值一提，可在李然眼中卻不是這般。

就連當初他讓孫武前去莒邾領兵時，都曾再三寫信叮囑孫武，上兵伐謀，務必要減少死傷，不可視士卒的性命如同草芥。

對待戰(zhàn)爭尚且如此，遑論對待天災？

而他的這一番話說完，子產的臉上已是愕然，旋即又陷入沉默之中。

事實上，子產在鄭國，也真可謂是愛民如子了。

如若不然，也不會執(zhí)意要冒天下之大不韙，銳意改革，拿那些個手握大量田地的權貴與豪強們開刀。

可是在子產的潛意識中，卻還是不能做到推己及人，將衛(wèi)國的黎民也當作他鄭國的黎民來對待。

國與國之間的隔閡與間隙難道就如此的明顯么？衛(wèi)國人與鄭國人的區(qū)別難道就如此之大么？

并不是。

當子產就著李然的思路，自省一番后便立即發(fā)現，此前確是自己的心思，有那么一些“不正”。

而造成這種現象的原因，只能歸結于當下分封治世所帶來的根本上的局限性。

天子關心全天下的黎民，而各諸侯卻只需要關心自己范圍內的黎民。至于卿大夫，更只需要管理好自己家族即可。倘若既不是天子，又不是諸侯卿大夫，只是個平頭百姓呢？那就只管好自己就行了。

而這，就是所謂的“修身，齊家，治國，平天下”。不在其位，不謀其政，無外如是。

子產作為局內之人，若無旁人指點，自然是看不透這一點的。因為他無法跳脫出來，以上帝視角俯瞰整個人類的歷史文明。

而子產之所以陷入了沉默，乃是因為他不知道該用什么樣的語言來反駁李然。

而且，他也找不到任何可以反駁的點，甚至在細細品味李然這一番話后，他還覺得李然說得甚是有理。

“放肆！當著大夫之面，你豈敢如此！”

“老夫運糧前去販賣，乃是一番好意！豈是屠戮之舉！”

祭先惱羞成怒，頓時拍案而起，兩條黑白相間的眉毛不停抖動，顯然已是氣極。

然而李然卻只淡淡