也同樣感到高興，便當即繼續堅持自己“以民為本”的理念，提出了自己的意見。

罕虎聞聲，不禁奇問道：

“哦？但……若是民富，又該何以管控？”

這里需要提及的是，華夏文明幾千年，歷任統治者始終都認定一個道理，那就是唯有讓百姓們終日碌碌，這樣才更容易治理。

雖然在當時，也早已有了所謂的“民本主義”思潮的萌芽，比如，早在一百多年前，赫赫有名的隨國大夫——季梁，便已提出過“民者，神之主也”的主張。

但是，在當時，絕大多數的執政者，還是始終認為，民不能太富，因為一旦富足，民便能聚眾而嘩，以亂家國。

細數華夏文明歷朝歷代，真正富足的，就始終只有士族子弟以及名門望族而已。

即便是后世的“文景之治”以及輝煌無比的“貞觀之治”，民眾最大程度上解決的也就是吃穿問題，要說富足，那決計是談不上的。

而李然所提及的“民富則國富，民強則國強”這種幾乎是近似于后世以歐洲文藝復興后的經濟理論，實際上與現下統治者的統治理念背道而馳，也難怪罕虎也覺得奇怪。

“當國勿憂，然此言之意，不外乎明君治世，賢能輔之，寬政于民，惠利于民，民利則國安。”

李然當然也知道現在提出這樣的理念實在與這個時代格格不入，而且他也并未想清楚，究竟什么樣的一個治世制度才能承受他這樣的理念。

無論分封還是君主，都有著一定的局限性，倘若有明主賢臣，那自是另當別論。

可觀歷朝歷代，終究是明君少有，昏主居多。

“當下我鄭國之中，有當國主政，子產大夫行之，上下齊心，又何愁我鄭國不興？”

其實，李然還有一層含義，卻是因為自己祭氏家宰的身份而不曾點破。

那就是，鄭國作為所有諸侯國當中，最具有商貿特色的邦國，其實，同樣也是最適合惠利于民，藏富于民的。

民富則國富，民強則國強。這一句話若是放在別國，可能是行不通的。但是，如果是放在鄭國，那還真就未必行不通。

“可是……子明，我鄭國內憂，你又豈能不知？”

只見罕虎聞聲一嘆，臉上盡是無奈之色。

明主賢臣，鄭國的確有。

可是亂臣賊子，鄭國可也有不少。

豐段與駟黑不斷于暗中阻撓，對于子產的新政也實實在在的產生了不小的影響。

而且，“民富”之后，國到底能不能富起來還真很難說，不過他們這些世家大族，確是實實在在的都能撈夠到不少好處的。

所以，若再繼續惠利于民，豈非等同于助長豐段與駟黑的勢力？

“伯石與子皙等人，其聲勢亦是日漲，加之此次虢地之會，楚令尹王子圍代君以為盟主，伯石的氣焰更是日盛，若是他們屆時極力與子產為難，恐怕……”

楚國王子圍在虢地的“大放異彩”，其另外一個作用，就是讓豐段在鄭國可謂是愈發的風光了。

因為，他現在可是王子圍的岳丈啊！

有著這樣的一個如此閃耀的楚國女婿，這可不就讓本來就是鄭國上卿的他更加的“光芒萬丈”了嗎？

現如今的鄭邑城中，不知有多少豪門顯貴爭相前去拜會，意欲與之結盟。

所以，若想讓子產能放手一搏，又哪有這么簡單？

李然聞聲，也知罕虎所慮皆是事實。但他依舊是兩眼盯著罕虎，并是斬釘截鐵的言道：

“回當國，李然還是那句話……長痛不如短痛啊！”

誰知，罕虎卻依舊是長嘆一聲道：

“哎……若是能有這般輕巧，本卿又何至于如此勞苦奔波？”

“他們在國內早已是樹大根深，若要除之，除