李然是一個什么樣的人？

在這幾年中，與李然有過交集的人，諸如羊舌肸，叔孫豹，子產等人，都曾給予了李然很高的評價。

智絕當代，信義守誠，得之可安天下。

即便是楚王，也從來都是對他不吝溢美之詞的。

而這，也正是他為何一定要將李然留在楚國的原因。

然而，他們所不知道的是，李然其實還有一個更為鮮明的特征，那便是“仁道”。

只不過，他的仁道，又與后世的儒學有所不同。

要說起這后世的儒學，總而言之可以大體分為兩個階段：

一階段，乃是最為傳統的儒學，也就是所謂的孔儒。孔儒，乃是脫胎于西周之封建，講究的乃是君君臣臣，其宗旨乃是調和上下之矛盾。換句話說，孔儒只存在于統治者之間。這一階段的儒學，對于普通民眾可謂不甚，自然也就談不上對于民眾的“仁”了。

二階段，則為帝國之倫理。大體上，自秦覆滅之后，歷朝歷代之儒，皆是如此。此時之儒，雖依然有著孔儒之形骸，卻已演變成為了天下人所共同遵循的“道德準則”。這一階段，雖也有了“民本”的思想。但究其根本，卻已背離其初衷，成為了帝王的道統之基石。

而李然所倡議的仁道呢？顯然是二者皆非的。

李然腦海中的“仁道”，雖是脫胎于“周禮”，但實則是更接近于“人民至上”的理念，近乎烏托邦式的理想。

無論是在曲阜的鄉校上，還是在鄭國的子產新政中，驅使著李然一步步走到今天的，很大程度上也正是他心中所秉持如一的這種仁道。

在知道這一點以后，再回頭去思考剛才楚王提出的問題，其實就不難理解了。

楚王不懂的，其實正是李然的這種“仁道”。

他無法想象在這時代中，居然會有人秉持著這種輕君重民的，在他看來是如此荒謬的思想。

畢竟，在社會等級如此森嚴的時代，李然的仁道便如同一顆流星，燦爛絢麗的劃破了深空的黑暗。

而李然也正是在這一微弱星光的指引下，逐漸的找到他所想要走的路。

言歸正傳，當楚王聽到李然的回答，一時間竟不知該如何作答。成圣之心，人皆有之，他并不懷疑李然說出這些話的用意。

但唯獨對于這件事，他還真不能因此而與李然賭上這一局。

他只微微一笑，并是擺手搖了搖頭，格外鄭重的看著李然道：

“恐怕，寡人是不能與先生賭這一局了。”

“非是寡人怕輸，而是事已至此，不得不為。”

在關于賴國之事的問題上，楚王的態度還是顯得異常的堅定。

“為何？”

“難道大王當真不知此舉之害？此舉若成，大王日后何以安民？此乃招致民怨之舉，不可不察啊。”

….

“大王，民若有怨則國必危，此乃恒古之理啊！”

李然雙眉緊鎖，這回輪到他疑惑不解了。

他很肯定的是，楚王必然知道此舉之弊，可他兀自獨斷專行，這顯然不是楚王的風格。

起碼，不是從前的那個楚王熊圍的風格。

“先生所言，為寡人計，為楚國計，寡人豈能不知？”

“然則，君之言乃金石也，寡人又豈能對臣下言而無信？倘若寡人今日朝令夕改，明日眾卿還能服從于寡人么？”

“況且，如今正值我楚振興之時，賴國不戰而降，中原諸國必然大為震驚。而寡人遷徙賴人，也正可給這些諸國一個警告，順我楚國者昌，逆我楚國者亡！”

原來楚王此舉，除了他想要彰顯自己的功績之外，竟還有這么一層意思在里面。

用強硬的手段使別國的臣民屈服，同時給中原諸國一個下馬