辜鴻銘：“何為華夏人的精神？

眾所周知，在當(dāng)今世界上，每一個國家每一個民族都有自己的精神。

比如說美國人他們純樸、博大，但是他們不深沉；

英國人純樸、深沉，但是不夠博大；

德國人博大、深沉，但是沒有淳樸。

我聽過一些外國朋友跟我講，他們在華夏居住的越久，就越喜歡華夏人。諸君可知這是為什么呀？”

孔子聽到這里笑了：“聽悅姑娘的意思，恐怕當(dāng)時世人都已經(jīng)擯棄我等儒學(xué)，也就是后人說的孔孟之道了。”

子貢：“然這位辜先生卻在這樣的環(huán)境里仍然堅持依古禮，存古風(fēng)，想必是極不容易的。”

莊子本來以為今天又是無聊地和惠施斗嘴的平平無奇的一天，聽到這次演講也是興味十足，他問惠施：“你覺得這后生如何！”

惠施這會兒又被他氣到冒煙，根本不想搭理莊子，他干脆假裝沒聽到，但也在思索辜鴻銘所說。

臺下學(xué)生們開始交頭接耳，辜鴻銘又問了一次：“為什么？”

他問完也并不回答，臺下的學(xué)生們可炸了鍋，都在討論為什么，但實在百思不得其解。

自從俞悅之前去韓文公祠說到韓愈，又說到唐朝的國子監(jiān)學(xué)風(fēng)感人后，唐肅宗和唐穆宗都下了大力氣整頓。

如今的唐朝國子監(jiān)雖然不能說是學(xué)子都一心向?qū)W，但好歹也是風(fēng)氣為之一新了，這會兒韓愈也在問：“諸位也來說說，為什么？”

唐朝學(xué)生：......

他們也交頭接耳，學(xué)生甲問學(xué)生乙：“剛剛先生問的什么問題來著？”

學(xué)生乙：......

國子監(jiān)真的有學(xué)風(fēng)為之一新嗎？學(xué)生乙有點不太確定了。

視頻里，講臺下的學(xué)生們紛紛問辜鴻銘：“先生，這是為什么？”

但是辜鴻銘又戰(zhàn)術(shù)性的抽了一口煙，端起了架子，并沒有立刻作答。

學(xué)生們急了：“辜先生，別賣關(guān)子了，為什么呀？快點告訴我們吧！”

俞悅：“這小老頭兒架子還挺大。”

九州一色的霜：陳仲甫先生和李守常先生他們找他跟英國人辯論的時候架子更大，基操。

等架子擺足以后，辜鴻銘才慢悠悠地道：“好，我現(xiàn)在就來回答你們的問題。

我們?nèi)A夏人的思想性格，有很多的弱點，但是在我們?nèi)A夏人的身上，有其他任何民族都沒有的難以言喻的東西，那就是溫良。”

講臺下的學(xué)生們交換了個眼神。

“什么是溫良啊？”辜鴻銘又問了一句。

“溫良嗎？”孔子細細品味這兩個字，隨口給學(xué)生布置作業(yè)：“你們也想想，何為溫良？”

辜鴻銘點了一位學(xué)生來回答這個問題：“郭心剛同學(xué)，你來說說，何為溫良？”

被點到名的郭心剛站起來行了一禮才道：“回先生話，學(xué)生以為，溫良就是溫順和懦弱。

溫良是一種不好的精神，而恰恰體現(xiàn)了中國人體質(zhì)和道德上的一種缺陷。”

辜鴻銘大搖其頭：“No,nonono.錯錯錯。

溫良，不是溫順，更不是懦弱！

溫良是一種力量，是一種同情和人類智慧的力量。

我告訴你們一個秘密，我們?nèi)A夏人之所以有同情的力量，是因為我們完完全全徹徹底底地生活在一種心靈的生活里。

這就是與洋人不同的地方。

華夏人的全部生活是一種情感。是一種來自人性深處的情感，是心靈的激情和人類摯愛的情感。”

辜鴻銘擲地有聲。

孔子大笑道：“彩！”

孔門弟子也都笑了，從這個角