取到石頭，吳中生關(guān)好密室門，來到大門口和大黑狗戲耍一會，又從空間指環(huán)取出一根野豬大棒骨塞給它，趁著大黑狗啃骨頭的時候擺脫它的糾纏翻墻而過向山谷飛快跑去。

“師父，取來了。”吳中生氣喘吁吁的來到老道面前掏出石頭遞給老道。

“好、好”看著氣喘吁吁的徒弟，老道也不再說吳中生行止不穩(wěn)了，接過石頭就向樹蔭下走去。

原來老道在吳中生走后，就在樹蔭下琢磨著神秘石用法，現(xiàn)在這三塊石頭都擺在樹蔭下。

吳中生趕忙跟上老道，向一地上，一擺放的石頭打量。只見中間擺著黃色符號標記的石頭，白色符號的擺放在西邊，紅色的擺放在南面。

看著吳中生打量石頭，老道一邊坐下一邊開口解釋“東方甲乙木對應(yīng)青色。"說著就把手中青色符號的石頭擺放在東方位置。

“南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊已土。"五行相生相克和相對應(yīng)的方向我都已經(jīng)教過你了，你也應(yīng)該都記主了。

吳中生點頭說道：“是的師父我都記著呢！"

五行四方是中國古代哲學(xué)中的一個重要概念，它描述了宇宙萬物的基本構(gòu)成和相互關(guān)系。五行指的是金、木、水、火、土五種基本物質(zhì)，四方指的是東、南、西、北四個方向。五行四方的概念在中國傳統(tǒng)文化中有著廣泛的應(yīng)用，包括醫(yī)學(xué)、占卜、風(fēng)水等領(lǐng)域。

五行四方的概念最早可以追溯到中國古代的《尚書》和《易經(jīng)》等經(jīng)典著作中。在這些著作中，五行四方被用來描述宇宙萬物的生成和變化。根據(jù)五行四方的理論，宇宙萬物都是由金、木、水、火、土五種基本物質(zhì)組成的，這些物質(zhì)之間相互制約、相互轉(zhuǎn)化，形成了一個動態(tài)的平衡系統(tǒng)。同時，五行四方也與東、南、西、北四個方向相對應(yīng)，每個方向都有其特定的屬性和象征意義。

除此之外五行四方還在中醫(yī)治療、占卜卦象，風(fēng)水堪測上有不可替代的做用，在這里就不一一細說，要不然有水字嫌疑。

總之，五行四方是中國古代哲學(xué)中的一個重要概念，它描述了宇宙萬物的基本構(gòu)成和相互關(guān)系。五行四方的理論在中國傳統(tǒng)文化中有著廣泛的應(yīng)用，包括醫(yī)學(xué)、占卜、風(fēng)水等領(lǐng)域。雖然五行四方的理論在現(xiàn)代科學(xué)中并沒有得到證實，但是它仍然是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要組成部分，更是道教理論的一個重要依據(jù)，所以五行四方學(xué)說對于我們了解中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想有著重要的意義。

老道一邊說話，一邊把最后一塊黑色符號的石頭擺放在北邊，把幾塊神秘符石擺成一個梅花型石陣。然而石頭還是靜靜的一點變化都沒有。

“難道是我理解錯了？"老道喃喃自語，手下卻不停的調(diào)整石頭的方位。

“師父，會不會是得注入真氣激發(fā)呀！"此時蹲在一邊看老道擺石的吳中生聽到老道的自語，開口說道。

“嗯，我怎么沒有想到。"老道一拍額頭懊惱的說道。

“來，中生，你來注入真氣試試。"老道對吳中生說道。倒不是他不想注入真氣，只是自己的真氣沒有徒弟深厚，怕自己注入不起作用罷了。

聽了老道的話，吳中生直接盤膝坐地，運用真氣，一手按在東面青色符號石頭上，一股真氣透體而出向石頭內(nèi)注入。

剎那間，老道只覺眼一花，青色符石內(nèi)青芒一閃，就又區(qū)于平靜。老道揉了揉眼在次觀看，還是老樣子。于是他不信廣邪的說道：“中生你加大真氣輸入，為師在看一下。"

聽得老道吩咐，吳中生加大真氣輸出一股龐博真氣向石內(nèi)注入。吳中生的真氣仿若泥牛入海，一去不返，然而青色符號石頭還是一無動靜。

“師父，是不是方法不對啊！"吳中生問道。

“不可能！"