根據徐福的記憶，那本傳奇的《九轉神功》，是他在臨終前才獲得的。

然而，歲月的無情侵蝕，使得他的根骨已然僵化，宛如風中殘燭，無法修煉這門絕世神功。

這就如同讓一個成年人去學舞蹈，練習劈叉，兩腿間的韌帶怎會不受傷？

徐福的對策便是奪舍，尋找一個年輕的身軀，方能解決這一難題。

至于那本《九轉神功》，他并未親身修煉過，其效果如何，自然無從知曉。

而徐福自己所修煉的功法，乃是鬼谷子傳授的《修真玄功》。

這部功法與韋曉寶自創的《疲勞法》頗有相似之處，都是通過將身體內部的能量消耗殆盡，排出體內原有的罡氣，然后吸收靈氣，使全身每一個角落都充滿充盈的靈氣，再將靈氣轉化為真氣，借助修士的技能，將真氣外放，從而實現攻擊的目的。

徐福的《修真玄功》，在煉氣期和筑期修士中尚能發揮作用，但一旦跨越這個階段，它便失去了效用。

修真的煉氣期，意味著能夠吸收靈氣，這是達到煉氣期初級水平的標志。

然而，如果只是單純地吸收靈氣，而不能將其轉化為真氣釋放出來，那么最多也只能達到小成境界，就如雙兒一般，盡管身體的七經八脈粗壯，身體細胞的容量巨大，能夠容納更多的靈氣。

可是，若吸入的靈氣無法轉化為真氣排出，那么修為便會停滯不前。

韋曉寶的《疲勞法》雖解決了吸氣之難題，卻未能解決排氣之困擾，使人在修真之路上僅能初窺門徑，難以更進一步。

這就合理的解釋了為什么在石嶼礦洞里，韋曉寶三人泡金陰水半個月，越往后越沒效果的情況。

《修真玄功》中提供了兩種解決真氣外放的方法，其一為技能，其二為吐納。

技能在徐福的記憶中亦有兩種，一是名為《悍山拳》的拳法，二是名為《五行劍法》的劍法。

吐納則是通過調整氣息的心訣，將體內的靈氣逐漸匯聚，形成真氣氣流，在身體內游弋，撞擊體內的經脈和器官，如此既能消耗靈氣，又能增強七經八脈和五臟六腑的強度。

吐納與技能相輔相成，身體愈強，吸收的靈氣愈多，技能發揮真氣的效果愈佳。

當煉氣期達到吸收和外放真氣的極限時，便可跨越煉氣期，向筑基期發起沖擊。

關于筑基期，徐福的認知有限，畢竟他也只是處于筑基初期，對于后續的修真知識亦是一知半解。

了解了徐福的修真方法后，韋曉寶又將那本《九轉神功》取出，從第一轉的精氣篇開始研讀。

鴻蒙初開，萬物之源乃氣也。

氣生天、地、人，如三足鼎立。

天有日月星，其“天氣”為紫氣，得紫氣者如獲天運，昌盛之實可行；

地有水火木，其“地氣”為靈氣，得靈氣者可得仙緣，長生之道可修；

人有精氣神，其“人氣”為福氣，得福氣者宛如壽星，子孫滿堂可積。

…… ……

氣由心生，神識入定，如涓涓細流，始于會陰，七經八脈，游動如涌，沖擊任督，循環往復……

韋曉寶看著看著，便不由自主地修煉起來。

不一會兒，他只覺體內有股熱浪翻涌，如火龍舞動。

他運起《智能天眼》內視，只見細胞內的靈氣在熱浪的引領下，于七經八脈間游走，且從會陰穴起，向任脈和督脈發起沖擊……

時光流轉，不知過了多少時辰。

韋曉寶驚覺在石嶼山脈用金陰水泡漲的細胞中的靈氣，已消散殆盡，七經八脈和任督二脈上游走的真氣流也如強弩之末。

據徐福的記憶，此乃靈氣枯竭之象，需補充