躍起來。

何惕守不想給他們一家人當電燈泡，脫口說要修煉，就呆在營地里沒去。

出發(fā)前，韋曉寶沒有目標，找來管家樸志煥咨詢附近哪里風景好。

樸志煥雖然是漢城人，還真沒聽說京畿周邊有什么名勝古跡，韋曉寶便知道，后世去首爾旅游的，就只能看看重修后的景福宮，看看電視塔、青瓦臺，逛逛明洞商業(yè)街等，還真沒什么好看的。

樸管家思索良久，最終才說出一個較為靈驗的道觀名字——昭格殿。

在后世，高麗國的國旗設(shè)計采用了道教中的太極圖案，這與該國自古以來將道教奉為國家宗教密不可分。

然而，后來發(fā)生了一場針對華夏文化的運動，這場運動不僅廢除了漢字，更拋棄了他們祖先從華夏學來的儒家思想主導、道家和佛家思想輔助的治國理念，同時也喪失了老百姓傳承已久的傳統(tǒng)道德觀念。

到了后世，高麗人民很少信仰佛教或道教，反而更多地信奉上帝。

高麗的道教起源于半島上的高句麗三國時期，那時候正值華夏唐朝盛世，無數(shù)高麗人遠渡重洋，前往唐朝首都長安求學問道。正是在這個時期，道教開始在高麗盛行開來。

后來，李氏王室奪權(quán)成功，建立了新的政權(quán)。李氏太祖將道教確立為國教，并設(shè)立了昭格署作為高麗官方的道教管理機構(gòu)。

他還合并了之前最大的源福宮和三清觀這兩處道觀，統(tǒng)一建成了宏偉壯觀的昭格殿。全國各地的道士們都集中在這里修行深造。

昭格殿規(guī)模宏大，道觀內(nèi)殿宇巍峨聳立。

其中最為引人注目的當屬太一殿，這里祭祀著道教中的星宿神明。而三清殿則供奉著玉皇大帝、太上老君、普化天尊以及梓潼帝君等神像，備受信徒們的敬仰和朝拜。這些神靈也是在宋代以后華夏道教中備受尊崇的存在。

無論是新王即位時舉行祭天儀式或是向祖先稟告，還是平民百姓祈求財富與福祉，都會選擇在昭格殿進行。

這里承載著人們對美好生活的向往和期盼，也見證了高麗國的風風雨雨。