次日，晨露初生。

一夜未眠的騎兵們全都擠到了王帳附近，默默的圍觀著一場祭神大典。

羊皮上的畜牧之神吉雅其畫像，此時就擺在王帳的西南方。

神像前懸掛一個羊皮口袋。

里面盛著煮熟的羊肉、奶食、茶酒。

吉時一到。

主持祭神儀式的薩滿.陵丹汗就走了出來，他身著薩滿服，頭戴神帽，手執薩滿鼓。

腰帶上掛滿了鈴鐺。

行動間，腰鈴亦隨之搖擺，喇喇作聲，與鼓聲相應。

每一個薩滿都是一位出色的歌舞藝術家。

他們邊跳邊唱氣息都很穩。

今日歌曲的大意是：

在巍巍的高山上，神明的吉雅其老人，您是還放心不下你的馬群嗎，夜夜都要降臨。

為您在胸前掛著接羔的皮袋，袋里裝滿炒米干糧，就供在氈車上停前方......

在蒙古各部落里，只要具備強烈的薩滿信仰意識和尊重祖先的傳統，就有可能成為“薩滿”。

很多部落首領就身兼“薩滿”之職。

作為黃金家族直系后裔的陵丹汗，就是漠北蒙古各部落里最大的“薩滿”。

即大神是也！

由他主持的祭神儀式，逼格瞬間拉滿。

就看騎兵們鄭重的神情就知道，他們對大神有多敬畏。

歌舞結束后，薩滿.陵丹汗對著吉雅其神像大喊三聲：

“吉雅其阿爸！”

“吉雅其阿爸！”

“吉雅其阿爸！”

薩滿.陵丹汗喊完后，馬上吉雅其老人上身了。

“哎！”

“哎！”

“哎！”

竟然變成了一個陌生的老人聲音。

騎兵們一看真神上身，眼神立馬變得更虔誠了。

大神果然就是大神。

吉雅其真神這么快就上了身。

在蒙古人眼里，薩滿就是真神與人之間的“中介者”。

薩滿就是通過吟唱咒語和各種舞蹈動作與真神溝通，并讓其附身在真人身上，傳達其神意的。

被吉雅其老人上身的薩滿陵丹汗：“你們送與我的供品都很好，我現在就把福賜與你們！”

王帳附近所有的人齊聲高喊：“接?？?，接?？?.....”

吉雅其老人仿佛對接福之人的恭敬與熱情很滿意，又問：“你們此次出征的馬群可還好？”

就有騎兵躬身道：

“真神啊，我們的馬群在路上昨日小災剛過今日又遇了大災，求吉雅其真神庇佑我們的馬群無災無病?！?

吉雅其老人：

“我現在就為你們的馬群賜福，一切天災人禍都會過去的！你們今后要用心將馬伺候好，千萬莫要讓馬吃帶露水的牧草.....”

眾人：“謹遵神令！”

接下來，吉雅其老人又把這次帶來的牲畜都問了一個遍。

羊好不好？

——好著呢！

我給羊賜福！

——接?？?！

那牛怎么樣？

——牛也好！

結果就在幫牛接福之際，十幾個牛倌驚慌失措的往王帳這邊跑。

邊跑邊大聲喊：“吉雅其真神，吉雅其真神！我們的牛不見了！好多牛都不見了！”

莊嚴的祭神儀式，就被這十幾個牛倌突然打斷了。

福氣接到一半的騎兵們頓時急了：

“吉雅其真神，您倒是接著賜福啊，正好將福氣用在這些牛身上！”

“不是說有好多牛不見了嗎？正好