法相徹底凝實為本命之物，正常修煉的話，原本需要修煉到練血境圓滿，法則領悟到一定程度，觀想法相才能徹底凝實，但是蕭堯現(xiàn)在是天仙境降維修煉練氣期的功法，所以打破了常規(guī)，第一步修煉觀想法，就直接利用修煉的法則和靈寶本體的一絲本源，凝實了法相，化為本命靈寶！

觀想法，道家和佛門都有，區(qū)別是蘊養(yǎng)鍛造的對象不同，道家蘊養(yǎng)元神，佛門蘊養(yǎng)識神。

人有兩種意識形態(tài)，即：意識和潛意識。意識，即是識神，主導人的行為、思想、情感、欲望等，故識神具有情感和欲望的因素，又稱為：欲神，為后天之神。潛意識，即是元神；先天存在，生命最基礎的本能，為先天之神。

正常狀態(tài)下，人是由意識，也即是識神為主導，元神被識神所蔽，隱匿不顯現(xiàn)，所以識神更容易感應！故道家直接修煉元神，前期入門慢，后期提升快；佛門先修煉識神，正好相反，前期入門快，后期提升慢些！

武道煉體本來就難，提升緩慢，《武經》的初期修煉，配合觀想法，是為了盡快提升壯大意念之力，以提高自身對天地靈氣和體內精氣的感應力，盡快完成引靈入體，意行周天，輔助煉氣、煉體，不是為了單純地修煉元神。所以《武經》借鑒的是前期入門更快的佛門觀想法。

《武經》適用于仙凡所有人修煉，煉氣借鑒于道家內丹法，其修煉核心，也是導氣歸元，意行周天，煉化天地之力和體內先天精氣，練就出先天混元氣，以達到煉氣煉體的目的。

而想要做到意念牽引精氣，引靈入體，做到意行周天，則首先需要意念能感應到精氣和天地靈氣！但是普通凡人，肉體孱弱，沒有元神，意念之力也微弱，即使是感應牽引自身體內的精氣，完成意行周天也很困難，更別說感應天地靈氣，引靈入體了！

因此《武經》的入門修煉，除了觀想法之外，還有配合的外門橫煉功夫。

前世的橫練外功由外而內的理念，靠對外部身體的淬煉打磨，來增長氣血內力的氣功內功之法。說白了就是健身，配合外門武技，通過肉身鍛煉，打熬身體，強大體魄，牽動氣血，周行經脈，來增強氣血，壯大體內的精氣。比較出名的就是少林武功、十三太保橫煉金鐘罩鐵布衫等，最出名的就是降龍十八掌。修煉橫煉外功順便也能把武技修煉了，多些護身手段！

修煉外功的同時，也可借助外部資源滋養(yǎng)體魄，如食物，靈根，靈藥，靈丹等修煉資源；以及其他輔助煉體的法門，如借助妖獸神獸之血淬體，藥浴淬體等淬體之法，來增強體質，提升氣血，旺盛精氣！

如此一來，以橫練功夫，壯大體內的精氣；以觀想法，提升意念之力，兩者雙管齊下，修煉者可以盡快做到意念牽引精氣，意行周天。

不過后天精氣，行于體，可感應。而先天精氣，又稱 “元始祖炁”，出生后，即“炁落丹田”，是潛氣內轉的循環(huán)動力；司理后天呼吸之氣、水谷之氣、營衛(wèi)之氣、臟腑之氣、經脈之氣等后天之氣，乃是潛藏的內氣，藏于體，不可察，而其用則布護周身，臟腑之機能，全賴此氣之運轉。

先天精氣和后天精氣，兩者相輔相成，先天精氣靠后天精氣充養(yǎng)。兩者的根本所在，皆是下丹田，陰陽闔辟存乎此，呼吸出入系乎此。

故精氣和意念壯大之后，正常的修煉，需先以意念牽引后天精氣行周天運轉，以之接引先天精氣，意行周天，做到 “再立胎息” ，達到“先天氣，后天氣，得之者，常如醉”的 二氣混合，呼吸綿綿，任督循環(huán)，身心酣暢的狀態(tài)，即可完成先天精氣意行周天，煉就出先天混元氣。

蕭堯不是正常人，降維修煉，觀想法和橫煉功夫，都可以省略，他精氣旺盛，神識強大，直接引靈入體，意行周天，都是輕而易舉！

然而