“人無完人，金無足赤。”

“只要是人，必然有壽命限制，在世的時候還可以執行自己制定的各項規章制度，并堅定地執行下去。”

“但人死了，也就一了百了，空留余音。”

“換一個人上臺，即使是他的兒子，孫子，思想也是不可能完全一樣的，可能朝令夕改，打上自己的烙印，又是另外一番不同的光景。”

“而法治就不一樣，這是一套完全不同于人治的制度。”

“法大于人，人人敬畏法律，人人遵守法律”

“皇子公主乃至帝皇本人一旦犯法，不僅與庶民同罪，甚至還要罪加一等，加重地處罰。”

“好的法治，完全是可以傳承千秋萬代的，并不以個人的意志為轉移，也不能隨意地修改。”

“正信啊，你說公主和皇子可以懲罰，倒也能夠理解的通，帝皇也要懲罰，誰來懲罰他?誰又敢懲罰他?”

“恩公，這就是法治的獨特性和重要性。”

“法大于人，就包括帝皇之家，同樣需要法律來制約他們的權限，監督他對權限的使用。”

“一旦發現他濫用權力，私用權力，就需要立即觸動法治的應急機制，最大限度地制止他的一切違規，而最好也是最有效的監督，自是全體的民眾，讓民眾具備真正的選舉權，監督權，和最終的決策權。”

“可惜啊可惜，這種理想化的社會制度，到目前為止只能存在于傳說中。”

“我們扶桑國目前為止還是深處于一個比較原始的農耕社會，就連封建的君主制社會都算不上，因為各路地主大名和世家割據，常年混戰，誰也不服誰，誰實力強誰就嗓門大。”

“飯要一口一口地吃，路要一步一步地走，即使戰后社會秩序發生了重大的變化，我估計在相當漫長的時間內，我們也不可能進入理想國這種極度理想的社會制度，而是有很大的可能先是進入到君王制，而并非原先的天皇制。”

“當然，天皇制自有其優點，代表了底層民眾的向往，如果可能的話，兩種制度的并存共生，如這君主制和天皇制的并存，或許才是我們扶桑國當前最好的選擇。”

“再說回理想國，即使這只是一場烏托邦，我還是堅定地認為理想國是可能存在的，也是必然會在這個星球出現的，因為這是人類文明發展的必然方向。”

“其存在的根基，必然是有一位英明的君主，他能夠大徹大悟，也能夠大公無私，最終徹底地放權。”

“不僅放下自己手里的權利，也是放下家族的權利，子孫后代的權利，并真正的讓利于民，進而制定一套貫穿社會生產和社會生活方方面面的完美制度作為保障。”

哦?

“正信，那什么才是完美的社會制度呢？”

“恩公，真正完美的社會制度其實是很難的，同樣只是一種假想狀態下的主觀完美，畢竟時代是發展的，不同的時代，必然有著不同的社會需求，也會衍生出各種的矛盾。”

“或許一項制度，能被社會上大部分人所尊崇，所接受，就已經代表著一種相對完美的制度了。”

“如果以打分為評判標準的話，真正的完美是一百分，那能打到七十分，八十分，就已經足以稱為完美的制度了。”

“至于那剩下的扣分，可以作為真正完美社會制度的進步空間，和努力的方向。”

哦？

“正信啊，你可以設想一下。”

“如果你是一個帝國的君王，或者具有無上的權力輔佐英明君王的謀士，你會怎樣去建立一個完美的國度呢？”

“恩公，這個我還真沒有好好想過，畢竟這種理想的生活，距離現今的我實在是太過遙遠。”

“我的理