弘未來的路上，安身是一個前提。

安身是指在某地居住和生活，多用于形容在困難條件下的棲身之所，或指在某處躲避。

“安身”一詞最基本的意義是指找到一個可以居住的地方，通常是在條件較為艱難的情況下使用。例如，在《左傳·昭公元年》中提到君子有四時之分，其中“夜以安身”便是指夜晚休息、安頓身心的所在。

在面臨追捕或危險時，人們會尋找掩護，此時“安身”便含有隱匿的含義。敵人四處搜捕抓人時，我們只能在破廟里安身便是此用法的例證。

“安身”在文學作品中常被引申為立身之意，如《孔子家語》中曾子的言論即表達了通過誠信、忠誠和恩澤來立身處世，從而實現“安身”的境界。這里，“安身”已不僅是指物理意義上的居住，而是指一個人如何在社會中定位自己，確立個人價值和地位。

“安身”與“立命”結合使用，形成“安身立命”的成語。它討論的是人的生活著落和精神寄托，強調了物質與精神的雙重需求。這反映了人們對于穩定生活的追求，以及在此基礎上對精神層面滿足的探求。

在現代社會，“安身”常常與住房問題聯系在一起。隨著城市化的推進，住房成本的上升使得許多人難以找到安穩的居所。因此，“安身”在現代社會中往往被用來描述尋找經濟適用房、租賃房源等現實問題。

“安身”還可以引申為人在精神上的安全感。面對快節奏的社會生活和種種不確定性，人們追求心理上的“安身”，即找到心靈的慰藉和平穩，這種需求在當代社會日益凸顯。

在國際移民背景下，“安身”更是一個復雜而深刻的概念。移民在新的國家中尋找居住地，不僅是物理空間上的需求，更涉及到文化適應、身份認同等多重社會心理因素。

社會環境越復雜，安身越難，更不用說立命了?！鞍采怼边@一概念不僅僅是尋找一個居住的地方那么簡單，它背后蘊含著豐富的文化、社會和哲學意義。在不同的語境和情境下，其含義和重要性各異，但始終關乎人的最基本的生存需求和精神追求。

從古至今，“安身”一直是人類社會關注的重點，也是每個人生活中的基本訴求。通過對“安身”的深入解析，人們能夠更好地理解它在不同文化和社會中的意義，以及如何在現代社會中找到屬于自己的“安身”之所。

安身的前提是扶正祛邪，說容易，做起來很不容易。

《白鹿原》開篇寫道：白嘉軒后來引以豪壯的是一生里娶過七房女人。但是其中前六個女人被白嘉軒連克，六個老婆死因各不相同：

第一個死于難產；

第二個死于癆病，也就是現在的肺結核；

第三個死得比較奇怪，不知得了什么惡疾，在瘦成了一根干枯的包谷桿子后吐血而死；

第四個死狀極其恐怖，身體扭成干蝦，血液也變成黑稠色，這是典型的中毒癥狀；

第五個是被白嘉軒傳聞的倒鉤毒汁嚇瘋后不慎溺死的；

第六個則是被白家鬧鬼活活嚇死的！

這些老婆的死因反映了當時社會醫療條件的落后和人們生活的艱難，同時也展示了白鹿原上的人們在面對生死時的無力和無奈。

這讓他和他的家人都感到不安和困惑。嘉軒完全絕望了，一直給他家族看病的老中醫冷先生開導他說：兄弟，請個陰陽先生來看看宅基和祖墳，看看哪兒出了毛病，讓陰陽先生給禳治禳治……

為了解決這個問題，他們請來了陰陽先生。 陰陽先生是一個懂得風水和命理學的人。他通過觀察白家的宅院和周圍的環境，認為白家的祖墳出了問題，需要遷墳。 白嘉軒聽從了陰陽先生的建議，決定遷墳。在遷墳的過程中，他們發現了一塊奇