扶正驅(qū)邪時(shí)，經(jīng)常用到天醫(yī)星，也用到福神。

葉天士，名桂，號(hào)香巖，別號(hào)南陽(yáng)先生，晚年又號(hào)上津老人，是清朝時(shí)期江蘇吳縣（今蘇州）的著名醫(yī)學(xué)家。他不僅在溫病學(xué)領(lǐng)域取得了顯著成就，而且對(duì)中醫(yī)理論和實(shí)踐有著深遠(yuǎn)的影響。

葉天士從小受家庭影響，繼承了豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)。他的父親葉朝采醫(yī)術(shù)精湛，對(duì)葉天士的醫(yī)學(xué)啟蒙有著重要影響。

葉天士在溫病理論上的創(chuàng)新，特別是“衛(wèi)氣營(yíng)血”辨證大綱的提出，為溫病的辨證論治開(kāi)辟了新途徑。他首創(chuàng)的《溫?zé)嵴摗穼?duì)于溫病學(xué)說(shuō)的形成具有重要意義，開(kāi)創(chuàng)了理論和辨證的基礎(chǔ)。

葉天士因其卓越的醫(yī)術(shù)被民間譽(yù)為“天醫(yī)星下凡”，他的臨床經(jīng)驗(yàn)豐富，治療方法多樣，能夠靈活運(yùn)用各種醫(yī)術(shù)處理疑難雜癥。他的教育方法和學(xué)術(shù)態(tài)度對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。他謙恭好學(xué)，廣采眾長(zhǎng)，不拘泥于傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新，這些品質(zhì)成為后世習(xí)醫(yī)者的光輝典范。

天醫(yī)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中掌管疾病之事的星神，象征著天道的意志和思想，代表超時(shí)空觀治療疾病的辯證施治能力。

天醫(yī)這一概念源于古代民間對(duì)星辰的自然崇拜，是神話和天文學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。在命理學(xué)中，天醫(yī)被視為四柱神煞之一，其位置和作用與人的生辰八字緊密相關(guān)。根據(jù)《命理通鑒》等古籍記載，天醫(yī)星主掌疾病之事，如果四柱逢天醫(yī)且生旺得吉神相扶，則不僅身體健壯，還特別適合從事醫(yī)務(wù)工作及心理學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域的研究和實(shí)踐。

從專業(yè)的角度來(lái)看，天醫(yī)的應(yīng)用不僅僅局限于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。它融合了佛學(xué)、道學(xué)、氣功以及中醫(yī)等多種學(xué)科的知識(shí)，并結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)研究成果如宇宙能量、腦科學(xué)及心理學(xué)等，體現(xiàn)了天、地、人合一的辯證醫(yī)理精髓。這種全方位的醫(yī)學(xué)模式，不僅關(guān)注身體的疾病，更重視心理和心靈的健康，強(qiáng)調(diào)從根本上治愈并預(yù)防疾病。

天醫(yī)的應(yīng)用還體現(xiàn)在風(fēng)水學(xué)中，天醫(yī)位是八宅風(fēng)水中的吉位，被認(rèn)為是穩(wěn)定成長(zhǎng)之財(cái)運(yùn)的象征，陸續(xù)有少量錢財(cái)進(jìn)賬。通過(guò)合理布局和利用天醫(yī)位，可以提升家居環(huán)境的氣場(chǎng)，帶來(lái)健康和好運(yùn)。

綜上所述，天醫(yī)不僅是一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)概念，更是一套集古代智慧與現(xiàn)代科學(xué)于一體的綜合性醫(yī)療理論和實(shí)踐方法。通過(guò)深入理解和應(yīng)用天醫(yī)的理念，可以在醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)以及個(gè)人運(yùn)勢(shì)管理等方面獲得顯著的成效。

郭璞是東晉時(shí)期的著名學(xué)者和道學(xué)術(shù)數(shù)大師，他不僅在文學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)方面有很高的成就，而且精通風(fēng)水學(xué)和易學(xué)。在易學(xué)的應(yīng)用上，郭璞運(yùn)用了天醫(yī)這一概念，通過(guò)占卜與治療相結(jié)合的方式，幫助人們逢兇化吉、治病救人。

我們看看郭璞如何運(yùn)用天醫(yī)占卜與治療病人的？

郭璞在《洞林·＜臨＞之＜頤＞章》中記載了東中郎參軍景緒的病例，景緒患病，郭璞利用六爻的神煞“天醫(yī)”進(jìn)行占卜，得出需要食用兔肉來(lái)治病。這種將占卜與實(shí)際治療結(jié)合的方法，體現(xiàn)了天醫(yī)在醫(yī)療中的實(shí)際應(yīng)用。

郭璞運(yùn)用天醫(yī)主要為他人占卜治病并給出具體的治療建議，這其中包括食用特定的食材來(lái)治愈疾病。在東晉時(shí)期，郭璞就曾利用他的占卜之術(shù)幫助東中郎參軍景緒治好了經(jīng)年不愈的疾病。

參軍在古代中國(guó)的軍事體系中扮演重要角色，他們通常負(fù)責(zé)輔助統(tǒng)帥、參與軍事決策及管理軍隊(duì)日常事務(wù)等。

太元二十一年（396年）的正月，孝武帝去世后，司馬道子即以司徒、錄尚書事的身份輔政，實(shí)際上控制了朝廷的軍政大權(quán)，而年輕的孝武帝之子晉安帝則作為傀儡皇帝被迫接受其意志。因司馬道子向來(lái)對(duì)兒子元顯寵愛(ài)有加，遂將原本由朝廷掌握的兵權(quán)交給元顯。同年十一月，桓玄以討伐司馬道子、司馬元顯父子之名舉兵反叛，司馬元顯急忙