西緒福斯和卡德摩斯的辯論精彩豐呈。幾輪交鋒下來，焦點問題數(shù)次變換，各自發(fā)揮學(xué)識和辯才，表現(xiàn)不相上下。

在最開始“凡人是否可以評判諸神”這個問題上，西緒福斯處于攻勢，略占上風(fēng)。卡德摩斯只能咬定諸神與凡人有著天淵之別，凡人不可能理解諸神，所以所謂的評判只是自欺欺人。

于是西緒福斯轉(zhuǎn)換角度，稱凡人雖然可能沒辦法理解諸神，但諸神教給凡人的倫禮道德，一定是諸神認(rèn)可的，然而諸神自己都違背了這些倫禮道德。

西緒福斯以宙斯和赫拉的婚姻為例，稱神王夫婦發(fā)明了這種一對一的，互相尊重，彼此忠誠的婚姻制度，使人類從蒙昧的原始氏族狀態(tài)，進步到如今的城邦王國文明。這種牢固、確定的婚姻家庭關(guān)系，是社會組成的基礎(chǔ)，是統(tǒng)治制度的基石。

西緒福斯大力肯定婚姻的發(fā)明，然后話鋒一轉(zhuǎn)，列舉了宙斯種種背叛赫拉、破壞婚姻的行為，以及赫拉明知被背叛，卻不敢反抗，只能拿那些被宙斯侵害的女子出氣，而諸神對此不但不加以約束，反而很多效仿神王夫婦。

神自己發(fā)明的婚姻制度，自己都不遵守，卻來教導(dǎo)人類，就這一點已經(jīng)足見諸神的虛偽和墮落。

這輪攻勢更加犀利兇猛，但是卡德摩斯并未慌亂。他稱西緒福斯肯定婚姻制度，肯定神王夫婦的發(fā)明確實造福了人類，使人類得以進步，得以建立文明，就已經(jīng)肯定了諸神對于人類確實有眷顧。

卡德摩斯列舉了諸神對于城邦的庇護，對于虔誠者的獎勵，對于提豐那樣的魔神妖獸的打擊，以及對于英雄的指引。不論大到一個城邦王國，還是小到具體的某個人，諸神都有神眷降下，這是確定的事實。

至于諸神違反自己訂立的倫禮道德，這恰是諸神與凡人本質(zhì)不同的表現(xiàn)。凡人壽命短暫，可以經(jīng)過一代代人的更替洗去原始的殘留，新生兒從小接受文明的教育，長大自然是文明的。

但諸神不朽，諸神從蒙昧?xí)r代一直走到現(xiàn)在，沒有代際的更替，上千年時光對祂們來說可能跟凡人的一天差不多。諸神沒有完全遵守自己訂立的倫禮道德，可能是因為這些倫禮道德對他們來說只是昨天才訂立的，還沒有習(xí)慣呢！這樣巨大的時間差異，正是諸神和凡人的本質(zhì)有著天淵之別的明證。

面對西緒福斯的一輪輪兇猛進攻，卡德摩斯能做到這樣的防守，已經(jīng)很不容易。但卡德摩斯明白久守必失的道理，決定轉(zhuǎn)守為攻。

他抓住西緒福斯肯定婚姻制度的機會，開始將辯論的焦點從“人對神”轉(zhuǎn)移到“人對人”。

他闡述道：人因為與神的巨大差異，不可能理解神，不應(yīng)該評判神，但人可以理解自己，可以評判自己。

所以，當(dāng)人類評判自己的時候，可以明顯看到，凡人從誕生到現(xiàn)在，是一直不斷在進步，在變得更文明的，而不是相反。

所以，凡人不應(yīng)該將自己的注意集中在神是不是道德，神是善還是惡的問題上，因為那就像螞蟻揣測人的意志一樣毫無意義。凡人應(yīng)該關(guān)注的是，自己在神的教導(dǎo)下有沒有變得更好，在遵從神的指引之后，是不是更加幸福。

毫無疑問，敬神的城邦會變得更加繁榮，虔誠的人，則會內(nèi)心平靜，道德高尚，贏得他人的尊重。虔誠敬神可以讓凡人變得更好，生活更幸福，所以有什么理由不敬神呢？

將辯論的焦點從“人對神”轉(zhuǎn)移到“人對人”，諸神那些不體面的行為，就不再能作為武器為西緒福斯所用了。西緒福斯雖然知道這樣對自己不利，但之前該說的已經(jīng)說了，繼續(xù)死纏爛打只能落入下乘。

于是西緒福斯正面反擊卡德摩斯的觀點，稱人之所以一直不斷在進步，在變得更文明，這是人的偉大，而不是神的恩典。神雖然發(fā)明了婚姻制度，卻是人自己一直在堅持遵守這