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外功的問題，史辛實在給不出更好的建議，畢竟他和趙云的路子不同，對槍法更是生疏。但玉真子就不同，他號稱“外功無敵”，又是玉真門的創派祖師，外功登峰造極，自然可以解開趙云的心結。

史辛當機立斷，把小金銀招來，讓它馱著趙云飛往思梅山。同行的還有董奉和華佗，離最后的復活時間只剩一個月，他們需要和左慈再次確定復活事宜。

三人準備出發，周泰和張寧卻聞聲走了過來。

原來他們遇到了與趙云一樣的情況——雖然已經升到八等巔峰，但始終差一個突破的契機。

一路以來，周泰的升級都與史辛息息相關。無論是初入洛陽的黃河練功法，還是龜山島附近的海底練功法，乃至周泰佛門的所有內功，正是史辛佛道儒三大系內功之重要的組成部分。可以說，史辛對周泰的情況最熟悉。

稍作交談之后，史辛終于明白，原來是兩人的佛法和道術還沒達到相應的水平，還不能從這兩種學術中窺破天機。

史辛決定讓張寧跟著趙云等三人前往思梅山，說到道術，作為南華老仙座下三弟子，左慈應該是本陣營中所有人的最強存在。雖然他只好雜學，但一切雜學都以道術為根基，其掌握程度并不比張道陵和于吉差多少。而且他早就進入地脈，對張寧的指點應該效果顯著。

張寧當然不愿意和周泰分開，聽到史辛把自己支去思梅山，一張小嘴翹得老高。當周泰沉著臉說了幾句之后，只好眼淚汪汪地騎上小金銀。

人在半空，依然撇下一句話：“周泰，我很快就回來了，你等我!”

史辛苦笑，能把升級說得如此兒戲的人，也只有張寧了。雖然她修煉的天分極高，但一直沒把升級當做頭等大事，始終把精力放在周泰身上，能達到這種高度已經算是一個奇跡。

因此要推動張寧前行，關鍵點還在周泰身上。只要周泰等級上去了，張寧也會緊跟著他的腳步。

送走趙云等四人之后，史辛開始跟周泰探討升級問題。

“幼平，你一身修為幾乎來自佛法，尋求突破口自然也要從這方面入手。雖然我也略懂一些，但顯然不能教你什么。”

史辛清楚知道自己的本事，一身抱負，欲望爆表，與佛教的“無欲無求，眾生平等”差之千里。他的專業屬性“佛法”，大部分來自對后世的理解，說到底全靠一些超前的見識。要單論對佛法的精深程度，還不如周泰。

要讓周泰突破，自然不能把這些超前的理論拋出來探討，因為這樣很容易造成學術混亂，最終演變成自我否定，得不償失。

最應該的是找到一個佛法高深的人，對周泰進行指導。

史辛首先想到的自然是普慈老和尚，其次就是戒癡戒貪和尚。如果找不到普慈，只能把周泰送去北海白馬寺。

值得一說的是，白馬寺當代主持戒癡聽了史辛的勸告，一直留在北海弘揚佛法。史辛大力支持，在北海重新建造了一間宏偉的廟宇，比原先的洛陽白馬寺規模更大，取名還是白馬寺。這幾年佛教的發展迅猛，上香者絡繹不絕。

當然，佛教只是圣教的一個補充，史辛曾與戒癡商談，自己給予白馬寺便利的同時，白馬寺的發展理念也不能逾越圣教的宗旨。

戒癡當主持多年，跟不同的官員打過交道，自然深諳其中的厲害關系。諸如“眾生平等”這種理論，雖然說的是終生在輪回面前人人一樣，但很容易被理解成每個人生而平等，這無疑挑戰了唯我獨尊的皇權，與圣教“皇帝是上帝派下來管理凡間”的理論相悖，是提都不能提的。

佛教畢竟是外來之物，不如儒教在中國的根深蒂固，因此目前佛教最主要的作用還是教人向善，讓人民有另外一種精神寄托。另外一個，