敦煌莫高窟，坐落于河西走廊的西部盡頭，從十六國(guó)時(shí)代開鑿，一直持續(xù)到元代，共有一千余年的歷史。

歷史的風(fēng)霜，刮在敦煌，讓莫高窟顯得莊嚴(yán)而又滄桑。

敦煌莫高窟九層樓上，一個(gè)頭戴白色無(wú)臉面具之人，正在說(shuō)法。

他身披金色袈裟，內(nèi)襯金色僧袍，正盤腿坐在須彌座上。

他就是，敦煌人間佛。

他的四周，圍著大小比丘和比丘尼，正在虔誠(chéng)地聽他說(shuō)法。

沒(méi)有人見到過(guò)他的法相，從來(lái)沒(méi)有。

雖然六扇門派過(guò)無(wú)數(shù)的高手刺殺他，但每一個(gè)來(lái)的高手都在距他幾里之遙時(shí)，被他的真氣所阻，或死或傷。

或死？或傷？死是正常，傷則是他手下留情，可能恰巧那天心情不錯(cuò)。

“諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心。所有一切眾生，若卵生，若胎生，若濕生，若化生；若有色，若無(wú)色；若有想，若無(wú)想，若非有想非無(wú)想，我皆令入無(wú)余涅盤而滅度之。如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相、即非菩薩。”

“請(qǐng)問(wèn)佛主，何為卵生，胎生，濕生，化生？”正在聽法的一個(gè)比丘問(wèn)道。

“從卵中生，破卵殼而出者，謂名卵生。所謂人及畜生，至二足蟲，從胎藏而生者是胎生。所謂濕生，是依靠水分而生者。所謂化生，屬由業(yè)力而生，所謂諸天、大地、餓鬼、若人、若畜生，謂名化生。”人間佛解釋道。

“多謝佛主賜教。”剛才提問(wèn)的比丘雙手合十，徐徐退下。

人間佛還禮之后，繼續(xù)宣法：“無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來(lái)。”

“敢問(wèn)這就是佛主不露法相的原因嗎？”一個(gè)比丘尼問(wèn)道。

“正是。”人間佛手捏花瓣，答道。

“佛主可見如來(lái)，何為如來(lái)？”這個(gè)比丘尼繼續(xù)追問(wèn)。

“所謂如來(lái)，即是覺悟，見到如來(lái)，心法大開。一塵埃中有三千大世界，你我諸生不得執(zhí)迷虛妄。這就是，天外有天。”

“弟子不懂，塵埃小，天地闊，塵埃豈能有三千大世界？”

“善哉，善哉。”人間佛說(shuō)道，“塵埃比起微塵來(lái)說(shuō)亦大，天地比起宇宙來(lái)說(shuō)亦小。所以萬(wàn)事萬(wàn)物，無(wú)絕對(duì)的大小，一塵埃中也會(huì)有三千大世界。”

提問(wèn)的比丘尼雙手合十，似懂非懂地退下了。

正在人間佛說(shuō)法之際，一個(gè)和尚已經(jīng)飛馬來(lái)到了九層樓下。

人間佛有感，跟眾比丘和比丘尼說(shuō)道：“諸生退下吧，今日就講到這里，好生溫習(xí)，他日定可修成羅漢正果。”

聽法諸生雙手合十，趨步徐徐退去。

見聽法諸生全都出了九層樓，剛才飛馬來(lái)到的和尚，快步下馬，走了進(jìn)去，見到人間佛，躬身施禮道：“佛主，任務(wù)已經(jīng)完成了。”

“你可查出，到底是東邊哪里發(fā)出的龍光？”

前幾日，人間佛在九層樓上望氣之時(shí)，感到東邊方向有一股強(qiáng)大的龍光刺來(lái)。

這龍光夾雜在自然光下，只有如人間佛般的法力強(qiáng)者，才會(huì)有感。

和尚答道：“回佛主，已經(jīng)查到了，在甘肅鎮(zhèn)。弟子按照佛主教我的方法，一路追隨龍光，來(lái)到了甘肅鎮(zhèn)的一家客棧之外。”

“你確定這龍光來(lái)自于甘肅鎮(zhèn)的一家客棧？”人間佛有些疑惑。

“弟子確定。”

“這就怪了。”人間佛說(shuō)道，“看來(lái)這龍光不是來(lái)自于京城。在那甘肅鎮(zhèn)，會(huì)有什么人能發(fā)出如此這般強(qiáng)烈的龍光呢？”

“莫不是崇禎帝到了甘州？”和尚答道。