6.十法界

我在居士林念佛的時候，他們在里面聽課的人出來都說畜生道，我就請教阿彌陀佛:“阿彌陀佛老師，到底有沒有畜生道？很多居士也說畜生道。”我請教阿彌陀佛，阿彌陀佛在剎那之間給我現出來了。他們說六道，但我看到的不是六道，就像馬路上的大轉盤似的，大轉盤拐彎的時候我數一數一共有十個道。我兩只眼睛看著，不是胡說八道，不是做夢。請教的是畜生道，阿彌陀佛給我現出來的是十個道。有的在這里下道，有的在那里下道，它們根據自己的業力去了不同的地方。后來我問他們為什么有十個道，他們說十個道代表十法界，我沒有文化，咱不懂那些。可是這邊這一條道，人向里邊一進，走進去兩丈遠，有男的，有女的，有老的，有少的“唰唰唰”變成了各種各樣的動物，如:牛狐貍、兔子、狼等等。這是大白天看到的事情，這也就是他們所說的畜生道那一道吧。當時我請教的是畜生道，可是阿彌陀佛給我現的是十法界。我不識字，但我能看到包括“六道”在內的十法界的景象，他們也沒看見過，也不知道，他們說的畜生道，那只是書本上“畜生道”的詞語，這與我親眼看到的東西是不一樣的。

佛教講的就是因果，自己造因自己得果。很多人不信因果，我是非常信。你看在外邊，我能不說話就不說，不說話就少給自己造口業，我是一心念佛，念佛不造口業，別人愿意說啥說啥，除了找到我了，我沒辦法，才去給他們講。只要是不找著我，我絕對不找別人說話，我沒有那個時間，我哪里有時間聊天。人修到一定程度，能把時空突破。時空一突破，不得了了，怎么不得了了？沒有遠近，沒有距離，沒有維次空間這個距離了。再遠就是當下，一萬里你一念也是當下，一百里你一念也是當下，就是兩千里地，八千里地都是當下。因為沒有前后，沒有遠近，沒有距離了。修行修到一定程度非常好玩，非常自在，非常快樂，很多人修的不自在，這不叫修行，學佛的目的就是自在、快樂。真正自己沒有修行的人老有煩惱，老看人家別扭、不順眼，這個不好，那個不好，歸根結底還是自己不好。你要看每一個人都順眼，都是活菩薩、善知識、大修行人、大德，這才可以。我在講課的時候我是這樣講的:“先把自己臉上的灰洗凈了再說別人，先拿鏡子照照自己臉上沒灰了，你再說別人。”實際自己一臉灰老厚，還沒洗呢，老說別人臉上臟。很多人都是自大。不管你是老板、當官的也好，還是修行的人也好，很多人都覺得自己偉大，了不起。不要自大，毛主席說過這句話，驕傲使人落后。你只要一驕傲，當老板你就要破產，修行人你就會墮落。很多事情，比方聽聽課，讀讀經，比方學過一二年，二三年，就感到了不起了，自己厲害了，覺得自己知道的多了，實際他什么也沒有得到。得到的還是煩惱，該有病還是有病，沒有得到快樂、自在、殊勝。真正的學佛，不管你念佛，不管你誦經，就是快樂、自在每一天。哪里是西方極樂世界？當下就是。每天快樂自在就是西方極樂世界。念達心起，所有一切法、一切念都是心起，相由心生。西方極樂世界在哪里？在你心中。就是你自己的意念，不是說真有西方極樂世界。為啥說凡所有相皆是虛妄？都已經給你說明了，你自己的意念都是欲望，連自己的肉體都是假的。西方極樂世界也可以說有，也可以說是假的，也可以說是真的。為啥說是假的？第一是意念，第二你有這意念嗎？你種下這個因沒有？種下這個因，你將來得到這個果。你不種這個因，那你沒有這個果。有因有果，你如果經常念南無阿彌陀佛，到往生的時候，你說阿彌陀佛你把我接到西方極樂世界，我和你在一起。你發這個愿了，你說這個話了，你種下這個因了，將來你有這個果報。你一輩子光誦經了，不發這個愿，我不喜歡西方極樂世界，我就喜歡這個娑婆世界，娑婆世界就是西方極樂世界。叫