李三找到了唐縣長這個靠山，就打算在西正陽開一家鐵匠鋪。

李三對找靠山開初并不十分在意，都是憑本事吃飯，誰離開誰還不要活了？！

但聽了舅舅爺?shù)囊环挘钟X茅塞頓開：“對呀，西正陽是個什么地方？就說諸葛與劉，那簡直就是一個戰(zhàn)場！”

舅舅見大家都贊成，進一步說，光有縣太爺當靠山還不夠，在西正陽，還得有一個準靠山，李三的靠山需要這個準靠山傳遞。

什么意思呢？就是在西正陽必須有一個能夠罩得了李三的人。你想哈，縣太爺在縣上，且公務繁忙，如果真有事，遠水解不了近渴。

倪玉霞插了一句：“是啊，西正陽還不是壽縣的地界。”

對嘛比！舅舅爺說，若是西正陽有一個能夠罩得了李三的人，縱然有事，也可以先解一下“近渴”，再慢慢等這個“遠水”。

就目前而言，西正陽解“近渴”的這個人，應該就是我那個遠房親戚了。

如果真有事，到時不管我那個親戚能不能罩得了李三，但是只要一抬出縣太爺來，對方嚇都會被嚇死。

這意思說得忒清楚，大家明白！所以無須多說。

于是最后敲定：李三由劉三江（舅舅的遠房親戚叫劉雙江）介紹到西正陽開鐵匠鋪，劉雙江會把縣太爺唐明友與李三的這層關系在西正陽悄悄傳開。

這叫輿論先開路！

晚上睡在床上，兩口子還是睡不著。李三很奇怪，以往老婆玉霞凡事都搶先，今日卻是很少聽到她發(fā)言。

他問：“玉霞吶，想什么呢？該不會是后悔了吧？”

“后悔什么？”

“后悔去西正陽哇！”

一陣兒沉默。

不幾，倪玉霞說：“不是找不到合適的地方嘛！西正陽，情況蠻復雜的。那個舅舅爺，他的遠房親戚，靠得住么？”

李三說：“我也不知道。世道炎涼，況且又處在連續(xù)的大災年，誰家都不容易，不知道人家愿不愿意幫咱們。”

“先也不要想那么多了，事到事邊來吧！”倪玉霞說。

“誒，玉霞，我問你個事。”突然李三坐起來說。

“什么事？你問吧！”倪玉霞也坐了起來，一只手撐在床板上。

此時房間里并不全黑，碼頭上的路燈有些微弱的光線射了進來。

褻衣，就是內(nèi)衣。現(xiàn)代的人們晚上睡覺有特制的內(nèi)衣，也叫睡衣。內(nèi)衣不分男女，都可以擁有。

但褻衣卻專指女子的內(nèi)衣。它不分白天晚上這種場合的，一般穿在身上，直到要換洗的時候為止。

古代女子的內(nèi)衣最早被稱為“褻衣”。過腰、胸、肩等分別系帶，是為了在流動中達到不同的‘塑身修形’效果。

袋口的拼接處，必須繡上小幅圖案來遮住線的結(jié)點，保持畫面完整，這便是所謂“觸景生情”。

這些圖案匯聚了繡、縫、貼、補、綴、盤、滾等幾十種工藝，用以表達不同的主題。

所以說，古代女性的“褻衣”簡直就是一件藝術品。

中國古代漢族女子內(nèi)衣在造型理念上，強調(diào)在內(nèi)衣的方寸之間通過巧妙分割來塑形修身。

在款式結(jié)構(gòu)的經(jīng)營中注重平面形態(tài)的不同分割與布局，在奇巧的方寸分割中體現(xiàn)獨到的創(chuàng)意理念，達到平中出奇、平中出神、平中生韻。

古代女子內(nèi)衣的制式既具有合乎人體裝束的自然屬性又與習俗禮儀的社會屬性相對應。它所包含的“因人定制”、“因題定性”、“因俗定款”等一系列制式特征，充分體現(xiàn)著古代女子內(nèi)衣文化的深邃廣奧。

它從外形設計到具體的某一細節(jié)，均明晰地折射著當時的社會文化與表現(xiàn)。它在款式藝術的創(chuàng)造法則