友知道陳布林對楊彪的桀驁不馴有看法，就答道：“好吧，抽空的時候我去敲敲他。”

陳布林曉得唐明友其實是怕了楊彪，不然也不會處心積慮地要招安他。唐明友這樣回答他，明顯地是敷衍了事。

許其琮去了縣府的事自然瞞不了楊彪，但他裝著不知道，依舊把自己關在屋子里，研究著他的風水學。

那天，蔣有禮給他推薦的書籍中，有清代文人袁枚輯錄的巜子不語》，恰巧圖書館里有這本書，他就借了來。

這本書有盜墓賊用風水盜墓的內容，將風水盜墓上升到一個較高的層次。

清代文人袁枚輯錄的《子不語》（卷9）中“掘冢奇報”故事主角朱某，就是靠占卜盜墓而發家致富的：

“杭州朱某，以發冢起家，聚其徒六七人，每深夜昏黑，便持鋤四出。嫌所掘老多枯骨，少金銀，乃設乩盤，預卜其藏。”

楊彪看到此處，眼睛發亮：這不就是自己千方百計要尋找的辦法嗎？

以前想靠勘察弄清“葬三角”的具體情況，因為怕招搖，遂改為晚上進行。可晚上行不通，其效果大打折扣。

于是楊彪就想盜墓者為什么會想到使用這種特殊手段來指導盜墓？也許是因盜墓有時也得靠碰運氣吧！

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實際上，“占卜”與“風水”過去一直是相提并論的。古代風水先生在選擇墓穴時叫“卜擇”。

前面提到的那本《葬經》就稱，“葬者，藏也，欲人之弗得見也。”

又有“卜其宅兆，而安厝之”之語。

這種把占卜與風水結合起來的“點穴”手段，為歷朝皇家使用。《隋書》（卷78）便有這樣的文字，“及獻皇后崩，上令吉卜擇葬所”。

《葬經》的作者據說是東晉時的郭璞。郭璞就是一位既擅風水，又懂占卜堪輿的高人。

有史稱，“璞好經術，博學有高才，而訥于言論，詞賦為中興之冠。好古文奇字，妙于陰陽算歷。有郭公者，客居河東，精于卜筮，璞從之受業。”

《晉書·郭璞傳》（卷72）記載，郭璞母親去世后，將其“卜葬地于暨陽”。

這個地方緊靠水邊，不過百步之遙。當時人看了都說離水太近了。

誰知郭璞回答：“無礙，當即為陸矣。”

果然不久以后，此地被河水帶來的泥沙淤積成沙灘，郭母墓的方圓十來里都變成了桑田，因而成了風水寶地。

南北朝時間宋會稽太守張裕家的祖墳就是郭璞看的。

《南史·張裕傳》（卷31）記載，郭璞當時看了兩處，一處是“年過百歲，位至三司，而子孫不蕃”，還有一處是“年幾減半，位裁卿校，而累世貴顯”。

祖上選擇了后者，張裕因祖墳風水好，當上了大官。

從郭璞的選擇風水寶地的記錄可知，占卜被用來盜墓，在古人看來是頗有道理的。

楊彪就是從這些文獻軼事中揣知風水與盜墓的關系，竟是不亦樂乎。

有一則軼事，引起了楊彪的深思：

郭璞不只會相墓地，還會相墓測病。

當時揚州有一個叫顧球的高官，其姐姐一病不起，長達40年。顧請郭璞到家占卜，卜得“大過”卦，稱“大過卦者義不嘉，冢墓枯楊無英華。振動游魂見龍車，身被重累嬰妖邪。法由斬祀殺靈蛇，非己之咎先人瑕。”

顧家的祖墳不好，連墓樹都枯黃了，姐姐還有病。原來是顧家祖上殺過一條大蛇。

后來，顧家依言給蛇燒了紙，祭祀一番后，顧姐姐的病真好了。

研讀了一段時間的風水之后，這一天，楊彪又找到蔣有禮，說：

“大師，我覺得風水學很有意思。要么讓我跟您幾次