這場震驚諸國的案子結(jié)束以后，文壇上除了對秦家讀書人的謾罵之外，還掀起了一波議論狂潮。

討論什么呢？

正是杜寧在《華夏新律》中所提到的“正當(dāng)防衛(wèi)”概念。

秦文功想要扭曲“正當(dāng)防衛(wèi)”的概念為司徒兗辯護，以此來摧毀杜寧的法家圣道新思想，作為一個專修法家的大儒，對于利用法律邏輯這一方面必然有所擅長，若是當(dāng)堂之人稍有不慎的話，就會掉入邏輯陷阱之中，從而做出錯誤的判斷。

然而，對于杜寧“正當(dāng)防衛(wèi)”這個概念，以秦文功大儒的學(xué)問，不僅沒有辦法將其利用成功的為司徒兗辯護，反而被杜寧輕而易舉的駁回。

“正當(dāng)防衛(wèi)”看似通俗易懂能夠簡單理解的四個字，卻蘊藏著一門深奧的學(xué)問。

“什么是正當(dāng)防衛(wèi)？云麒君在嵐州公堂之上的時候說過，所謂的正當(dāng)防衛(wèi)，重點就在于合理合法的保護自己，從而做出的防衛(wèi)措施，在下愚見，就比如說當(dāng)別人拿著一把刀威脅到你生命的時候，你可以采取相對應(yīng)措施進行對抗，如果是在沒有其他辦法的情況之下而將對方反殺，這種行為都可以屬于正當(dāng)防衛(wèi)，但是，如果別人赤手空拳要打你，你卻持刀將對方殺害的話，則是嚴重的防衛(wèi)過當(dāng)，這兩個概念萬萬不可以混為一談?！?

“秦文功就是將‘正當(dāng)防衛(wèi)’和‘防衛(wèi)過當(dāng)’這兩種概念混在一起，以此來達到為司徒兗辯護的目的，可笑他自以為聰明抓住了‘正當(dāng)防衛(wèi)’的漏洞，想要以此進攻《華夏新律》的圣道思想，然而云麒君豈是那么容易糊弄？當(dāng)場就戳穿了秦文功的把戲，還把幕后的秦文功給揪出來，讓人佩服?！?

“云麒君提出的‘正當(dāng)防衛(wèi)’這個概念堪稱精妙，我建議諸國的衙門公堂可以引入這個理論，以此來作為解決民事紛爭的依據(jù)，正當(dāng)防衛(wèi)者無罪，防衛(wèi)過當(dāng)者嚴懲！”

“《華夏新律》是否適用于人族，圣院還不敢有絕對的定論，但是從目前的情況來看，云麒君的思想何其超前？放眼眾多法家經(jīng)典，可曾有說什么‘正當(dāng)防衛(wèi)’或‘防衛(wèi)過當(dāng)’的理論？還不是殺人償命欠債還錢，或者是一些大是大非的理論？云麒君的法家思想更加具有人情，我們?nèi)俗迦羰窍胍尪Y法進步，就要學(xué)習(xí)這種全新的邏輯?！?

諸國文壇之上，“正當(dāng)防衛(wèi)”這個概念讓無數(shù)讀書人深思，繼而引發(fā)各自的感想。

即便是之前反對杜寧的法家讀書人，也都不敢貿(mào)然發(fā)布攻擊杜寧的文字。

不久后，某個法家讀書人的文章吸引了諸國讀書人的注意。

“在下為景國法家讀書人，之前一直排斥《華夏新律》，可是當(dāng)我放下心來拜讀以后，才稍微體悟到其中的精髓，深感慚愧和佩服，在下已經(jīng)啟程前往嵐州，聽說云麒君已經(jīng)收了兩名法家弟子，想必不會拒絕在下的束修?！?

這個消息，讓更多反對杜寧《華夏新律》的法家讀書人感到憤怒和震撼。

身為法家的讀書人，居然要向杜寧學(xué)習(xí)法家新思想，這實在是太荒唐了！

一些法家讀書人立即發(fā)出了質(zhì)問與呵斥，然而這并沒有起到任何實質(zhì)性的效果。

因為接下來陸續(xù)又有人在文壇上發(fā)布消息，自稱也將前往嵐州城拜杜寧為師，去學(xué)習(xí)杜寧的《華夏新律》。

“在下深感《華夏新律》乃全新的法家圣道思想，待到云麒君封圣，《華夏新律》必成一部法家經(jīng)典，此時拜師云麒君者，不僅僅是文君弟子，將來必是半圣弟子！”

“云麒君為法家圣道思想開天辟地，言傳身教，我等身為法家讀書人，自當(dāng)前往追隨！”

“昨晚挑燈夜讀《華夏新律》，豁然開朗，深有體悟，此書當(dāng)為新一代法家經(jīng)典，我法家圣道將再次崛起！”

看著文壇上諸國讀書人前往追隨杜寧的