傳界門中是一條光輝燦爛的通道，看起來不足百丈，可實際上卻是足足跨越了整個圣林大陸，直達另外一個界面。

通常只要修為達到大儒之境，就能夠以強大的才氣力量撕裂空間，從而跨越空間。

可撕裂空間容易，跨越空間卻是極難，因為空間裂縫中存在許多不穩定的因素，想要徹底打通一條空間通道，必須要借助相關的空間寶物才行，若是想要一條空間通道長久穩定，則要投入更多的力量。

這條貫穿人族和昆侖文界的通道，乃是當年周文王以亞圣之力打通，原本由文王世家掌控，后由圣院輔佐掌控，所以才會長久穩定而不崩潰。

雖然圣院統領人族，但是昆侖文界乃是周文王開創的世界，說白了就是周文王自己的后院，所以即便是圣院也不能干涉大周王朝的國家內政。

隨著杜寧不斷向前走，眼前光輝逐漸變淡，最終，杜寧穿越空間通道，出現在了另外一座山谷。

這里的節氣與圣林大陸略有不同，此時的圣林大陸是冬末春初，而昆侖文界依舊是大雪紛飛，時令比圣林大陸足足遲了兩個節氣，至今還在深冬，但年歷和時間卻是同步的。

“拜見云麒君?！?

“見過杜先生?！?

昆侖文界的守界大儒恭敬的向杜寧作揖，緊接著便是一群大學士和翰林以及進士人等向杜寧行禮，他們列隊整齊，每個人的臉上都滿是恭敬之色。

在人族的守界大儒對杜寧進行身份審核的時候，他們就已經將杜寧的信息傳達給了這邊的守界大儒，讓他們做好迎接的準備。

杜寧是人族文君，禮不可廢！

人族與昆侖文界一直處在接通的關系，兩界文壇也都處在交流的狀態，所以對于圣林大陸的許多事物，昆侖文界都能夠進行同步的更新。

看見眾人畢恭畢敬的見禮，杜寧也規規矩矩對眾人還禮道：“杜某見過諸位文友、諸位先生，還有諸位前輩。”

雙方禮畢以后，杜寧開始打量眾人，發現這里有一半人數的衣著打扮屬于圣林大陸，而另外一半人的衣著打扮則是保持著周朝時期的風格。

隨著時代的發展，昆侖文界的文明也是日新月異，但周朝時期的眾多習俗一直延續至今，比如奉行著“周禮”，和崇尚“宗法制度”。

周代禮制完整地講應稱之為禮樂制度，分禮和樂兩個部分，禮的部分主要對人的身份進行劃分和社會規范，最終形成等級制度，樂的部分主要是基于禮的等級制度，運用音樂進行緩解社會矛盾。

前者是所有制度的基礎和前提，后者是制度運行的形式和保障。

宗法制度，乃是古代維護貴族世襲統治的一種制度。

是由氏族社會父系家長制演變而來的，是王族貴族按血緣關系分配國家權力，以便建立世襲統治的一種制度，其特點是宗族組織和國家組織合二為一，宗法等級和政治等級完全一致。

按照周代的宗法制度，宗族中分為大宗和小宗，周王自稱天子，稱為天下的大宗，天子的除嫡長子以外的其他兒子被封為諸侯，諸侯對天子而言是小宗，但在他的封國內卻是大宗，諸侯的其它兒子被分封為卿大夫，卿大夫對諸侯而言是小宗，但在他的采邑內卻是大宗，從卿大夫到士也是如此。

縱觀整個大周，除了文王世家統治的地盤占據半壁江山之外，還有七個分封的小國家，分別為齊、楚、韓、趙、魏、燕、秦，統治分封國的諸侯不自稱皇帝，而是自稱“君侯”，因為他們都只是周天子冊封的諸侯而已，這里的“君”代指“國”，大周王朝的統治者則以“天子”自稱，也就是人們常說的“周天子”，諸侯尊稱為“大王”，為天下共主，所有的國家統稱為“大周王朝”。

“敢問杜先生，可是圣院派