在這次講話后，維克托對自己在和教廷爭奪對這些基督徒的控制力上的前景感到相當(dāng)?shù)臉酚^了。畢竟相比托雷斯主教，自己手中可用的資源實在是太多了。就好像法蘭西在面對教廷的時候一樣。

當(dāng)然眼下最重要的事情就是關(guān)于土地的分配了。托雷斯主教希望能盡快地將土地分配下去，但是維克托卻并不著急，因為土地的分配是非常重大的權(quán)力，好好地用它，能迅速地在這些基督徒中建立起自己的班底。于是他以還需要對這些基督徒進行一定的了解，以便相對有組織地將土地分配下去為理由，將這件事情拖了拖。

“主教，我知道信徒們都急于得到土地。但是他們等這一天已經(jīng)等了幾代人了，再稍微多等幾天，又有什么大不了的？而土地分配，是一件將影響他們一輩子，甚至還將影響他們的兒子、孫子甚至更多的后人的事情。現(xiàn)在如果我們考慮不周，受到損害的，就是多少代人。所以，越是這個時候，我們就越不能急躁。”維克托對前來和自己商議如何分派土地的托雷斯主教道。

他一邊說，一邊拿出一副地圖。這是一張按全新的投影畫法畫出來的地圖，相對于以前的地圖，這種地圖的精確度要更高，也更好用。

“主教，您看。這是分配給我們的土地，主要在這幾處地方。”維克托將這幾處土地用手在地圖上指給托雷斯主教看。

“怎么都沒有連在一起？”托雷斯主教皺著眉毛問道。他注意到，這些基督徒的土地都是東一塊，西一塊的。

“因為那些異教徒堅持用抽簽的方式?jīng)Q定土地的歸屬。”維克托解釋道，“抽簽嘛，自然就抽成了這個樣子。”

在這一點上，維克托說了謊。事實上，堅持用抽簽的方式來決定土地歸屬，因而將屬于基督徒的土地弄得這樣的分散的不是土耳其人，而是法國人。

在維克托看來，如今這樣的形勢，肯定會形成基督徒小聚居，大雜居的局面。大雜居，意味著他們和異教徒打交道的時候會很多，容易產(chǎn)生矛盾。小聚居的村落結(jié)構(gòu)，又使得他們在發(fā)生變故的時候，不至于完全沒有自衛(wèi)的能力。當(dāng)然，如果沒有法國人的支持，他們也堅持不了多久。這才是最符合法國的利益需要的形勢。

相反，如果基督徒們都聚居在一處，他們完全可以自己圍著自己的土地挖一條壕溝，然后來一個完全基于自愿的信仰隔離。這樣，他們和異教徒發(fā)生矛盾的機會就少了，法國人可以利用的地方也就少了，同時他們對法國的依賴也就少了。法國人要驅(qū)使他們自然就變難了。

“主教您也看到了，”維克托繼續(xù)道，“這樣分布，會讓異教徒和我們的信徒接觸的機會大大增加。對于向異教徒傳教是有好處的。當(dāng)然，這也增加了和異教徒發(fā)生摩擦的機會。不過，我們不能因此就不向那些異教徒傳播真理吧？有些異教徒其實德行還是不錯的，他們只是因為不幸，沒能聆聽到主的福音而已。”

“那當(dāng)然。”托雷斯主教說。雖然依照法國和土耳其的協(xié)議，教廷人員只能給現(xiàn)有的基督徒服務(wù)，不能自由傳教，但是如果不是為了傳教，教廷巴巴的跑這里來干什么？所以，傳教是一定要傳的。

“但是一旦發(fā)生沖突。你看每個村落，能夠容納的人口數(shù)量相當(dāng)少，如果村子組織不力，很容易被那些異教徒欺負(fù)的。所以，我們必須保證，每個村子都有有能力的，有擔(dān)當(dāng)?shù)模軌虬讶迦藞F結(jié)起來的人。這樣才能保證他們的利益。所以，主教您看，這分配土地的事情還真的不能急不是？”

于是托雷斯主教變也不得不承認(rèn)，有關(guān)土地的分配必須謹(jǐn)慎細(xì)致。

“那么，特雷維爾領(lǐng)事，您打算如何進行分配呢？”托雷斯主教問道。

“我打算給所有的教徒家庭先分個等級。這個等級不涉及其他東西，只涉及他們的號召力和戰(zhàn)斗力。將最有號召力和戰(zhàn)斗力