“大多數(shù)人認(rèn)為中醫(yī)沒有解剖學(xué)，都是在講形而上學(xué)的東西，像什么陰陽五行呀，都是虛的——這是個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。”

“早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有了領(lǐng)先世界的解剖學(xué)知識(shí)：唇至齒長九分，口廣二寸半。齒以后至?xí)挘钊绨耄笕菸搴稀Ｉ嘀厥畠伞ｉL七寸，廣二寸半。咽門重十兩，廣一寸半，至胃長一尺六寸。胃紆曲屈，伸之，長二尺六寸，大一尺五寸，徑五寸，大容三斗五升。”

唐老師聽到這里，臉色和緩下來，小子，有眼光，我們的《內(nèi)經(jīng)》就是這么牛逼！這小子是個(gè)寶貝呀！應(yīng)該讓他去給那些西醫(yī)講講課去。

“雖然時(shí)間太久遠(yuǎn)，度量衡一直有變化，但是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的食道與消化道比例是1：35；而現(xiàn)代解剖學(xué)測(cè)的是1：37！這個(gè)比例最能說明問題！”

哇塞！同學(xué)們被這個(gè)數(shù)據(jù)震驚到了！要知道那可是兩千年前的古代呀！這還有著千年以來人體的變化，但是這個(gè)精確度也嚇人的可怕了。

老祖宗，牛逼！《內(nèi)經(jīng)》牛逼呀！

不過馬上同學(xué)們就有了另外一個(gè)疑問：

可是為什么中醫(yī)沒發(fā)展出來像西醫(yī)一樣的醫(yī)學(xué)模式，轉(zhuǎn)而走向另一條路了呢？

假如我們中國早發(fā)展起來，那我們西醫(yī)不是比國外都牛逼了嘛！

似乎是為了回答他們的疑惑，李介賓繼續(xù)講道：“中醫(yī)是樸素唯物主義，在原始社會(huì)，奴隸主之間的戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵及生產(chǎn)過程中，通過宰殺獵物、牲畜…以及被俘的奴隸，逐漸積累了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)解剖學(xué)知識(shí)…但很可惜早一步是天才，早十步就是瘋子，早到我們的祖先已經(jīng)將解剖學(xué)知識(shí)摸透了，但是卻受限于當(dāng)時(shí)匱乏的物質(zhì)條件。”

看著眼前有些不解的同學(xué)，李介賓笑道：“神醫(yī)華佗用麻沸散麻醉做手術(shù)的故事你們聽過嗎？”

同學(xué)們紛紛點(diǎn)頭。

“但那大概是杜撰的。”

老唐臉黑了，豈有此理！這小子還是那么不安分，嘩眾取寵，古之神醫(yī)就被這么說沒了？

同學(xué)們驚訝的看著李介賓，因?yàn)椤度龂萘x》流傳的原因，其實(shí)對(duì)于中醫(yī)學(xué)界以外的人來說，神醫(yī)華佗的知名度甚至比醫(yī)圣仲景更高。

“我們現(xiàn)在用的針，別看普普通通，但是至少要到宋朝才能有治練水平生產(chǎn)。唐朝還有只要功夫深，鐵杵磨成針的故事。那么問題來了，比唐朝更早幾百年的東漢三國時(shí)期，即便有麻沸散這樣的神藥，又如何獲取精致的手術(shù)器械呢？”

下面的學(xué)生緩緩思索，好像，確實(shí)有點(diǎn)道理。

“歷史學(xué)界，華佗這個(gè)人也是很受爭(zhēng)議的，就說句實(shí)在的，華佗沒有典籍流傳下來，這也是在中醫(yī)學(xué)界，張仲景是醫(yī)圣，而華佗見于古文之中，卻更多只是個(gè)象征的原因。”

有同學(xué)在下面小聲說：“難道不是被燒了嗎？”

馬上就有人回答：“那是小說，三國是羅貫中寫的，羅貫中是明代人…”

李介賓沒有在這個(gè)問題上多做解釋，千古以來，失傳的醫(yī)術(shù)典籍太多了，或許有，或許無，華佗至少還留下了傳說，可能有些醫(yī)家連名字都沒留下，就湮滅在了歷史長河中。

“兩千年前的醫(yī)生們大概是絕望的吧，被病痛折磨的過程中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了前面的路，但是卻沒有工具，于是在苦苦掙扎的時(shí)候，有人硬生生用雙手挖出來了一條路。”

年輕人容易感性，同學(xué)們都震驚的聽著這些話語，想象著千年前的先人們面臨的苦難，此時(shí)已經(jīng)有女同學(xué)為之模糊了視線。

唐老師眼眶有點(diǎn)紅了，他是內(nèi)經(jīng)教授，研究了一輩子內(nèi)經(jīng)，他的生命早已經(jīng)與內(nèi)經(jīng)息息相關(guān)，每當(dāng)午夜夢(mèng)回，他都會(huì)想到假如自己生在那個(gè)殘酷的時(shí)代，能為后人留下只言片語，縱死不悔。

李介賓淡然的說：“