酒喝到一半，許褚長突然接了個電話，原來那邊有個場子，他的領導喊他趕緊去云云。

他接完電話后，連連道歉，“李老，我先在這兒喝一個，今天真是抱歉了，我恐怕要先離席了。”

李老也站起身，“沒事兒，你是領導來著，有些事情脫不開身，今天能來捧場我就很開心了。”

待到領導離席后，這氛圍就輕松了許多。

隨后也有一些一個個借機家里要看孩子，晾衣服沒收等等然后提早離席。

這一會兒人去了有一小半，這下留下來的基本都是自己人了。

李老慢慢說道：“與其說王叔和是晉朝人，其實不如說是曹魏太醫令，我們見到的《傷寒論》最早便追溯到他，最早稱為《張仲景方》也是史實中確定的事情。”

孟超凡好奇問：“何以見得。”

李老得意的說道：“那就要問皇甫謐了，他在《針灸甲乙經序》中曾經說過：

張仲景以《伊尹湯液經》為基礎論廣十幾卷；

他本人曾經親眼見過并閱讀過《伊尹湯液經》；

他自己親眼所見王叔和撰次仲景遺論......”

“論，指研究、條理化；廣，是擴大和補充；那這張仲景竟然也是在前人的基礎之上，才寫出《傷寒雜病論》的嗎？”

在場眾人得出一個令人震驚的結論。

經方并非全都是由張仲景創造的，或者像序里面說的，張仲景生前感慨世無名醫，而上古岐伯，近有扁鵲，可見經方中有些方子，或許比人們想象的更為久遠，那些方子的作者并無留下名諱，是無名氏。

張仲景還能留下醫圣之名，而那些默默無名之人......

李介賓飲盡杯中酒，那些記錄了自己經驗，并且流之后世的人，他們都是醫圣。

似乎有個聲音在自己腦海中回響。

這片土地上的勞動者從來沒有依靠過神藥，我不想讓人覺得，只有吃下神藥的才是神農。

其實，人人都可以是神農。

這酒一喝，容易上頭，當李介賓聽到李老說道：“當年《傷寒雜病論》記載有一十六卷，其中還有婦科、口科等等，而如今只見《傷寒論》與《金匱要略》，這其中大半怕是已經失傳了，真是可惜......”

直接一句話擲了出去：“我覺得張仲景的方書，并未失傳！”

一語出，全場驚。

哪來的猛士？

這誰？

李老在講話呢，直接開口反駁？

你以為你是國醫大師嗎？

路天正已經低頭裝作小透明，別看我，跟我沒關系。

大家看過去，發現是剛剛回答了許褚長問題的李介賓，頓時心生不屑。

小子，那個醫院上班的？連瀉心湯有幾個都搞不清楚，也敢在這兒大言不慚？

來人，叉出去！

李老看到是李介賓說話，沒有生氣，而是欣賞的看向他，這小子風光霽月，頗有我年輕時的風范，上次見到就覺得此子與自己很是投機，后來一打聽發現是自己的二孫子，那更是覺得越看越順眼。

“阿賓呀，你來說說你的看法。”

在場知道李介賓身份，和李老關系的人沒有幾個，其余人看到李老如此對其另眼相看，驚訝的同時也想聽聽他怎么解釋。

“大家光聽卷數，忽略了一件事兒，那就是，古代說的卷，是實實在在的卷筒。并不是我們現在想的，分卷言事，一卷結束，下卷開始。”

孟超凡聽完，瞬間思路大開，對呀，說的有十六卷，不一定就非要是十六卷內容，也有可能是十六根卷筒。

“其次，我們講仲景著作散亂，也有一個過程，