“華佗到底存在不存在呢？”課間的時候，大樹背著書包問李介賓，在他想來，李介賓是祖傳中醫，應該會對這種傳奇中的神醫感興趣吧。

李介賓只是笑笑不說話。

他的態度是，懷疑，不是懷疑有沒有華佗，或許會有華佗，但是不管怎么說，他的醫術已經在這個世界上磨滅了。

當做傳奇人物憧憬就行，大家都是專業人士，糾結這個，無非是比比誰的口舌更利而已。

“話說你最近一直看日本的醫書呀，他們小日子有那么厲害嗎？不都是學的我們嗎？”大樹滿不在乎的說。

李介賓微微一笑，不作辯解。

傲慢與偏見可謂是人性的頑疾，即便是自我審視時，也難以幸免。

對于大多數人來說，舌診和脈診或許并不陌生，但又有多少人了解中醫領域中的腹診呢？遺憾的是，這一寶貴技藝在國內已近乎失傳，如今我們只能從日本取經歸來。

的確如此，以中國為核心的東亞文明圈正是這般景象。

古時的中國作為周邊諸多小國朝拜進貢的中心國度，其地位宛如今日歐美人對古羅馬帝國的景仰一般無二。

中國文化的影響力深遠而廣泛，所及之處，往往如血緣般緊密相連。

想到這里，李介賓隨口回答說：“中國有沒有華佗我不知道，但是日本是有位‘華佗’的。”

說者無心，聽者有意，大樹則是驚呼道：“哦，什么日本華佗？”

李介賓想了想最近看的書籍，給大樹講起這個日本‘華佗’。

在很多人眼中，做手術是西醫的特長，自然也會認為全身麻醉手術是歐美人先完成的吧。

其實不是，是個日本人。

華岡青洲（1760-1834），他實施了世界首例全身麻醉手術，但是在他的輝煌成就載入人類醫學史冊的背后，是摯愛他的女人們默默的奉獻和犧牲。

跟很多日本人一樣，華岡青洲年少家貧，他是自己的兩個妹妹日夜織布籌集學資，才到京都學醫的。

在學習過程中，華岡青洲形成了自己的醫學理念：“內外合一，活物窮理”。

內外合一是醫術無需拘泥內科、外科、漢方、蘭方等，于患者有益即可。

活物窮理是指人人體質有別，治療無需拘泥傳統，因人治療乃是最善。

他非常敬仰中國古代的外科大夫華佗，他聽說華佗曾經用麻沸散為患者施行麻醉，做剖腹手術，所以經常對朋友們說：“我要成為華佗那樣的醫生。”

有志者，事竟成，可能聽他說這句話的朋友也沒想到，最后竟然讓他如愿以償了。

華岡青洲回家后，就跟父母挑選的妻子加惠結婚了，婚后他在家鄉獨立行醫，并且研制全身麻醉藥。

他查閱古今文獻，入荒山采集各種藥材，用小貓小狗做實驗。最后終于發現，曼陀羅也許可以做麻醉藥。

曼陀羅是茄科植物，夏天開白色花，種子、根、莖、葉都含有生物堿，一直作為鎮痛和治療哮喘的藥物。

華岡青洲用了十幾年時間，用曼陀羅、烏頭等調制麻醉藥，不斷做實驗。

終于，動物麻醉成功了。

他反復進行各種動物實驗，堅信也可以用于人體麻醉。可是，人體實驗并不簡單，他不能用患者來檢驗藥效。

這個時候，他的母親和妻子自告奮勇，愿意作為受試者。

“什么！居然在自己媽媽跟妻子身上試藥？”一旁聽著的薛靜炸了，“女人的命不值錢嗎？”

李介賓沒有回答，那時候應該還沒有倫理委員會......時代的局限性，使得這種行為無法做出評判。

大樹則是好奇問道：“他最后怎么做了