"金匱"是指收藏重要書籍文獻(xiàn)的箱子，金是金銀的金，匱是指箱子。在古代文獻(xiàn)中常用來形容極為珍貴或重要的文獻(xiàn)資料。

金匱之名，在《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》中的“靈蘭秘典論”“玉版論要”及“金匱真言論”等篇中可以看到。

玉函是指用玉裝飾的箱子，"玉函"則象征著珍貴和保護(hù)。

所以金匱也好，玉函也好，都是箱子的問題。

《金匱玉函經(jīng)》與《金匱要略》其實(shí)是兩本內(nèi)容不一樣的書，只是名字相似而已，但是很多人望文生義，乃至于一些中醫(yī)都搞不清楚，張冠李戴，貽笑大方。

《金匱玉函經(jīng)》是唐代人整理的另一個(gè)版本的《傷寒論》。

有學(xué)生好奇：“既然兩本都是《傷寒論》，那北宋為什么還要專門再出版一本《金匱玉函經(jīng)》呢？”

“問得好！”李介賓對(duì)于這個(gè)提問很滿意：“首先，這兩本書內(nèi)容近似，但并不完全一樣。不然也沒有必要整理出兩本，完全可以如同《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》一樣，校正成一本，唯一的解釋就是，這兩本已經(jīng)在流傳的過程中，成為了兩種傳本，沒辦法再合二為一。

而且......我們現(xiàn)在只知道《傷寒論》，皆以為是張仲景正宗，但在北宋的時(shí)候，可能當(dāng)時(shí)的林億等人并不認(rèn)為《傷寒論》是能代表張仲景的唯一傳本，只是后來隨著時(shí)間遷移，《傷寒論》流傳越來越廣，而《金匱玉函經(jīng)》則是沉寂了下去，到了今天，居然有人會(huì)誤以為是另外一本書......”

一幫經(jīng)典研究生，羞愧的低下了頭，說的就是他們了，劉老師，學(xué)生給您丟臉了。

“從林億孫奇等人修的這個(gè)序里面可以看出來，他們也沒想到，會(huì)給他們一個(gè)驚喜，也是中醫(yī)界的驚喜......”

王洙從圖書館里淘出來的這本《仲景金匱玉函要略方》發(fā)現(xiàn)的比較晚，但誰也想象不到，不知名的時(shí)候靜悄悄流傳下的另一本，比王叔和整理的《傷寒論》更完整的張仲景大方書，突然就冒出來了。

也許正是孫思邈口中所謂的“江南諸師”秘藏？經(jīng)歷戰(zhàn)火后最終出現(xiàn)在了北宋的書庫(kù)之中，與其他古籍混雜在一起。

因?yàn)檫@個(gè)版本的仲景方書，王叔和沒見過，孫思邈沒見過，王燾也沒見過，張仲景序里說《傷寒雜病論》有一十六卷，到了北宋林億等人就只能見到十卷。

結(jié)果就讓王洙無意間發(fā)現(xiàn)了《傷寒雜病論》的另一節(jié)略本。（一般認(rèn)為是節(jié)略本，但問題是，誰見過詳盡本？）

這是一個(gè)很偶然的事件，不能不說王洙為仲景的學(xué)術(shù)流傳做出了很大的貢獻(xiàn)，如果沒有他發(fā)現(xiàn)，沒有林億等人校正整理，我們今天研究學(xué)習(xí)的仲景方書不可能是這個(gè)樣子，很難說能有這么完整。

王洙這個(gè)人大家可能不太了解，如果說歐陽(yáng)修大家一定知道，唐宋八大家之一，中學(xué)語(yǔ)文課本里面還有他的《醉翁亭記》。王洙跟歐陽(yáng)修不僅是同事，還一起合作過。

根據(jù)史書記載，景佑元年（也就是公元1034年）當(dāng)時(shí)的皇帝宋仁宗命令組織大臣校訂皇宮里的藏書，當(dāng)時(shí)任職史館檢討的王洙和館閣校勘的歐陽(yáng)修就一起負(fù)責(zé)校正條目，討論撰次。

而且翰林學(xué)士不僅是官銜，也是學(xué)銜，可見王洙這個(gè)人的學(xué)問應(yīng)該也不錯(cuò)。

王洙看到的三卷內(nèi)容是“上則辨?zhèn)袆t論雜病，下則載其方，并療婦人。”包括傷寒、雜病和婦人，跟今天我們學(xué)習(xí)的《金匱要略》內(nèi)容不太一樣。

“直到今天很多人依舊分不清《仲景金匱玉函要略方》與《金匱要略》的區(qū)別，還有人以為《金匱要略》就是一本獨(dú)立的書。其實(shí)是《傷寒雜病論》自從失散后，就再也沒能還原，隨著流傳不斷的演化，經(jīng)歷了北宋的編纂成為了兩本相對(duì)獨(dú)立的書......”