“中藥的功效是我們中藥學的重點。”

“功效，應該是中藥與?俱來的，它作為?個客觀的物質(zhì)，它本?就有?定的醫(yī)療作用。

但是?們對這些醫(yī)療作?的認識是緩慢的，在中藥學發(fā)展的過程當中，尤為如此。”

李介賓對老羅的評價可不低，因為他們倆身上有著許多共同的特質(zhì)。

這中醫(yī)圈子，由于歷史原因，一直以來都是一個龐大且繁雜的圈子。

如果要將其粗略地劃分成民間和學院派，那也不過是一種戲稱罷了。

你以為這些人內(nèi)部思想得到統(tǒng)一嗎？顯然不是！

有人曾畫出過一張有趣的“中醫(yī)鄙視鏈”圖，盡管它無法完全展現(xiàn)出其中的復雜關系，但也足以讓人窺得一二。

李介賓初來乍到之時，心中其實充滿了警惕。他擔心自己會因為出身問題而遭到他人的敵視。畢竟，在民間圈子里，為了生計而不擇手段地砸同行飯碗的事情早已屢見不鮮。然而，令他萬萬沒有想到的是......

好了，這個話題扯遠了。

老羅是一個能夠以動態(tài)眼光來看待中醫(yī)藥發(fā)展的學者，他既不盲目地崇尚古代而貶低現(xiàn)代，也不會輕易地否定古人在醫(yī)學領域所取得的偉大成就。

他明白，隨著時間的推移和科技的進步，人們對疾病的認識不斷深化，治療方法也在不斷更新和完善。因此，對于古人的醫(yī)學智慧，我們應該持一種客觀、理性的態(tài)度，既要尊重歷史，又要與時俱進。

同時，老羅也深知古人在長期實踐中積累了豐富的經(jīng)驗和知識，他們的貢獻不可忽視。正是由于這些寶貴的遺產(chǎn)，才使得今天的中醫(yī)藥得以繼承和發(fā)展。所以不能輕易地否認古人的醫(yī)療成就，而是要從中汲取有益的啟示，為現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展提供借鑒。

總之，老羅這種既不崇古抑今，又不輕易否認古人醫(yī)療成就的觀點，體現(xiàn)了他作為一名學者的開放心態(tài)和科學精神。只有這樣，才能更好地推動中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，讓這一古老的醫(yī)學寶庫煥發(fā)出新的活力。

“盡管我們本草學有兩千多年的歷史，但是早期的本草學沒有明確的提出藥物的功效這樣?個概念，在記載藥物的時候往往是功效和主治混雜在?起。

從《神農(nóng)本草經(jīng)》開始，一直到明清的很多本草書，基本上都是這么?個狀況。

功效和主治的概念的區(qū)別是不清楚的，它在記載藥物的時候有的是功效，有的是主治，我們今后去查《神農(nóng)本草經(jīng)》或者其他的中藥著作的時候我們都會發(fā)現(xiàn)………李介賓，你來舉例說明一下。”

李介賓聞琴音而知雅意：“就?如說這個?黃，它能夠發(fā)汗，這算?個功效，后?呢，治傷寒寒熱，那就是主治。又有記載治咳逆上?，那咳逆上?也是?個主治。”

老羅點點頭，阿賓這小子回答問題就是爽快，自己只有一個獨生女，平時脾氣還暴躁，要是自己的閨女能有阿賓那么懂事兒又博學就好了。

“所以古代的本草它記載的最主要的?個特征就是功效和主治混雜，糾雜在一起。

這樣的本草學習起來?常困難，沒有可讀性，?會是功效，?會是主治，包羅萬象的在?起。

擱到現(xiàn)在，經(jīng)常有一些人拿出一本本草書說這個藥在某某書上能咋滴咋滴……好像很神奇一樣……但是從某種意義上說，這種混亂沒有章法的記載是有弊端的。”

李介賓暗自點了點頭，他心中早有定論。因為他早已發(fā)現(xiàn)，當他閱讀完一本本草后，再去翻閱另一本本草時，常常會發(fā)現(xiàn)其中所記載的內(nèi)容并不一致。

一開始還有疑惑，再繼續(xù)看，疑問就沒了，活人還會被尿憋死？

清代初年的本草學家汪昴在編《本草備要》的時候，在他序的??第