《傷寒論》的方劑之所以被譽為祖方，是因為它們在中醫方劑學中具有獨一無二的地位。張仲景對方劑的組成、藥物的配伍以及加減化裁等都作了嚴格的規定，確保了方劑的療效。
《傷寒論》的方劑具體體現了汗、吐、下、和、溫、清、消、補八種治療大法，如桂枝湯、麻黃湯、白虎湯等，都是根據具體的病癥和治療原則精心設計的。經過千余年的實踐考驗，證實其療效顯著，被后世醫家廣泛采用。
不僅提供了方劑，還系統地闡述了中醫的辨證論治原則，為中醫方劑學的發展奠定了理論基礎。對后世的方劑學有著深遠的影響，許多后世的方劑都是在這些祖方的基礎上發展而來的。
《傷寒論》的這些成就，使其在中醫學術史上占有重要地位。
與后世繁瑣的方子，或者起名出戲相比，張仲景的方子名字也很簡單。
麻黃杏仁甘草石膏湯。
茯苓桂枝白術甘草湯。
茯苓杏仁甘草湯。
名字就是藥物組成。
導致這種畫風不一樣的，依舊是因為經方的古樸。
張仲景東漢人。
但是傷寒論里面的方子可不一定就是東漢的方子，普遍認為，傷寒論里的方子來源于《湯液經》。
“這種命名方式，不是古代人的習慣嗎？”孟超凡好奇問道。
這話說出來，就遭到了老唐跟老劉二人的鄙視。
“這種直接用藥物命名的方法，是張仲景在《傷寒論》里面的習慣，而實際上，根據四神命名，反而是《湯液經》里的習慣......”老劉說到這里，似乎想到了什么，住嘴不說了。
然而這卻引起了西醫教授孟超凡更大的興趣，之前還是小瞧了這兩個老梆子，雖然方子開的不咋地，但是這知識儲備還是很廣闊的。
李介賓倒了倒酒，唉，這酒確實不錯，沒想到除了茅臺之外，居然還有其他自己能喝下去的酒，可惜剛嘗了嘗味道，就沒了。
“《湯液經》中的小陰旦湯即黃芩湯，與《傷寒論》中的黃芩湯加生姜相似。”
《傷寒論》與《湯液經》之間的關系是中醫藥學史上的一個重要話題。
《傷寒論》是由漢代醫學家張仲景所著，其內容在很大程度上是基于《湯液經法》的。
《湯液經法》被認為是商朝伊尹所著，也稱為《伊尹湯液》，在梁代陶弘景之后失傳。
老劉點頭道：“經過我的多年研究，張仲景在撰寫《傷寒論》時，遵循了舊有的理論體系，并沒有創立全新的理論。
他依據《湯液經法》中的理論和方劑，結合自己的臨床經驗，對《湯液經法》進行了擴展和深化。
《傷寒論》中的許多方劑都可以在《湯液經法》中找到原型，張仲景對方劑進行了適當的增減和調整，以適應臨床治療的需要。”
老唐也說道：“只是在方劑的命名上，張仲景確實改變了方法，不再使用道家的命名方法，而是采用了以主要藥物命名的方式，這對后世方劑的命名產生了深遠的影響。
《湯液經》中的方劑命名可能更多地保留了道家的特點，如“大青龍湯”、“小玄武湯”等，這些命名往往與道家的象天文和陣法有關。”
“玄武湯？不是真武湯嗎？”孟超凡好奇問道。
兩個老學究再次對視一眼，然后異口同聲的解釋道：“這是為了避諱！真武湯本為玄武，后來到了宋朝才改為真武。”
不過值得一提的是，相似并不代表完全一樣，這其中還是能看出張仲景對于方劑的改進與發揮的。
《傷寒論》中的一些方劑，如桂枝湯、麻黃湯、大青龍湯、小青龍湯、白虎湯等，都可以在《湯液經》中找到原型或相似的方劑。
例如，《湯液經》中的小青龍湯主治的癥狀與《傷寒論》中的麻黃湯相似，都是用于治療發熱惡寒、汗不出