而這還只是半部劍訣，若是后續(xù)劍訣，豈不是只有元嬰以上傳說中虛無縹緲的化神才能修行？

如此想來，這劍陣絕對(duì)不弱，甚至說一聲恐怖異常也不為過。

蘇塵自認(rèn)也有一身手段，但是不管是尸傀還是血芒指，又或者其他秘術(shù)。

這些都只是在煉氣境界算是不錯(cuò)，可是一旦進(jìn)入筑基境界，便沒有那么好用了。

筑基修士已經(jīng)凝聚了神識(shí)，更是有了各種強(qiáng)大法器，他到時(shí)候沒有了神識(shí)優(yōu)勢(shì)，這些手段的作用會(huì)大大削減。

且他很多手段來自萬靈教，畢竟見不得人，若是真的有機(jī)會(huì)成就筑基境界，沒有什么依仗的話，他在同境界修士里必然淪為平庸之輩。

這五行劍陣，正好可以補(bǔ)足了他的欠缺，并且隨著自身成長(zhǎng)，這神通還能不斷提升，可以說，只要煉成，一直到元嬰他都能有一個(gè)強(qiáng)大的手段。

不過這五行劍陣有兩個(gè)前提，一個(gè)是他必須有五行屬性靈根。

這一點(diǎn)蘇塵倒是不太擔(dān)心，他有道玄木，原本就是想要湊齊五行靈根。

窈冥經(jīng)的修行不分屬性，只看靈根點(diǎn)數(shù)的多少，所以他覺得自己靈根點(diǎn)數(shù)越多越好。

至于第二點(diǎn)，則是需要找到五行飛劍的煉制法門。

按照這玉簡(jiǎn)記載，這份傳承來自于域外之地，五行劍宗更是一個(gè)遠(yuǎn)超他想象的勢(shì)力。

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只是傳承時(shí)間太久遠(yuǎn)，導(dǎo)致了部分傳承的遺失，丟失的部分里，五行飛劍的鍛造法門便是之一。

飛劍鍛造法門的缺失導(dǎo)致劍陣也成了擺設(shè)，不過蘇塵卻從這玉簡(jiǎn)里得到了另外一份信息。

那邊是五行宗，和這五行劍宗有很深的淵源，甚至得到玉簡(jiǎn)并且死在山裂谷的筑基修士，也是來自于五行宗。

此人在玉簡(jiǎn)中留下信息，說明了自己的出處，大概意思就是他是五行宗的核心弟子。

進(jìn)入仙緣城遺跡，冒死找回了五行宗缺失的傳承，但是卻被青云門修士追殺。

他耗盡手段，這才逃出生天，但是卻也知道自己已經(jīng)油盡燈枯。

所以藏在了石縫山洞里，留下信息告訴發(fā)現(xiàn)自己尸體的人，若是把五行劍訣帶回五行宗，立刻就能成為五行宗核心弟子。

看到這里的蘇塵一時(shí)間有些懷疑，他曾經(jīng)在仙城看到過五行宗的一些歷史。

這五行宗曾經(jīng)也有元嬰傳承，甚至很長(zhǎng)一段時(shí)間五行宗的實(shí)力遠(yuǎn)超青云門。

但是幾千年前五行宗忽然敗落下來，不僅僅幾千年沒有出現(xiàn)元嬰修士。

更是一直沒落了下去，如今金丹修士也不到十個(gè)，成為中型宗門之中也靠后的存在。

蘇塵真正奇怪的是，他從未在任何典籍中看到過五行宗有劍道修士出現(xiàn)。

要么，五行宗從未得到過五行劍陣，要么便是五行宗一直有五行劍陣，只是能夠修煉的人很少，且后來遺失了。

蘇塵越想，越覺得后者的可能性越大，畢竟五行劍訣要求五行屬性俱全，他自從踏足修真界遇到的三四靈根的人很多。

但是五行靈根俱全的人反而沒有遇到，更別說這劍訣要求的是五行靈根點(diǎn)數(shù)越是靠近，修行這劍訣反而越容易。

如此苛刻的要求，能夠修行的人便注定極少，加上這劍訣不凡，五行宗極有可能每一代只有一兩個(gè)人可以修煉。

而這一兩個(gè)人恐怕便是五行宗的擎天之柱，出手次數(shù)太少才會(huì)鮮為人知。

至于說五行宗有沒有傳承里面缺失的飛劍煉制之法，蘇塵自然不能確定。

想到這的蘇塵，想到了另外一種說法，一些修士認(rèn)為修行講究機(jī)緣和氣運(yùn)。

他因?yàn)樽孑叺玫降牡鯄嫸玫礁u機(jī)緣。

那位老祖宗正