比斗結束后，古宗遺跡尚需幾日方可開啟。張元敬一心揣摩厚土行氣訣，這日翻看《厚土修行札記》，看到一則軼事，漸漸起了興趣。

書中說道，曾有一名水火土三靈根弟子，因為水火強而土弱，修煉厚土行氣訣進境緩慢，所以突發奇想，認為可以從靈植之中汲取一些木氣，再以木氣旺火氣，而火又生土，如此形成一個內循環，則生生不息，事半功倍。既功法進度加快，而且培植靈藥效果更佳。此弟子將之名為“增木法”，取其靈根屬性不減火則增木之意。關于具體運功法門，只錄入一句總綱：“汲木，壯火，生土，輔水，循環乃成。”但是，對于具體修行的情況，卻只字不提。

張元敬百思不解，又把此書前前后后翻了幾遍，尤其對此前頗多忽略的修行軼事認真細讀一遍，卻沒有再發現“增木法”的內容。

功法最忌主觀臆測，若無師父指點，一字之差，往往謬以千里。比如，這句總綱，何為“汲”、何為“壯”、何為“生”，“壯”與“生”有何區別，“輔水”又是輔何以水，都沒講清楚。這話看一看、聽一聽無所謂，照著練就問題大了。

張元敬既弄不明白，便只好求教于劉鎮雄。劉鎮雄自己不修習此功法，自然也答不上來，便找了門中一位浸淫此道百余年的筑基后期修士為之解惑。

此修士名巫鎮山，已經二百三十余歲，臉容黯淡，身形傴僂，顯然沒有幾年可活了。巫鎮山對于張元敬詢問“增木法”頗為驚訝，在他看來，此法艱險，極易出現意外。一個上宗修士，多的是選擇，何必趟這個險溝。不過掌門有命，他自是盡力解答。

“張道友，你對靈根之說了解多少？”巫鎮山沒有太多顧忌，說話直來直去。

張元敬被這個作為修仙界最基本常識的問題問得一愣，遲疑了幾息，方才有些慚愧地說道：“這個，除了知道修士要靈根才能修煉，靈根分金木水火土五屬性，靈根越純越好之外，其他就不了解了。”

巫鎮山詫異于他的坦誠，倒是高看他一眼，笑道：“大多數修士對靈根的了解都止步于此。我為何問靈根？因為《厚土修行札記》關于‘增木法’的記載，暗含了對靈根的基本要求，就是必須身具土火水靈根，且土火水三者之間有一個獨特的比例，才能確保火土與靈植中的木形成內循環，又不會影響水靈力的獲取和運行。但是對于這個比例究竟是怎樣，寫札記的前輩應當也并不清楚。到我厚土宗，也沒有高階修士專門研究過此法，畢竟這不過只是一門筑基以下的功法。”

巫鎮山見張元敬聽得認真，話匣子漸漸打開：“靈根是修士身上最神秘的東西，修真界無數年來不知道有多少人對此進行過研究，但沒有人能真正講清楚。任何人的身體部位都有對應的五行，比如心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水、肝屬木，但這種五行屬性，是從功能講的，與靈力契合度毫無關系。故靈根不是某種身體器官，也不是在五行上有特殊功用。它的本質是對天地靈力的親和性，具有某一種或幾種靈力親和性的，凡人中萬中無一。而這些具備靈力親和性的人，能夠修行的，又百中無一。”

說到此處，巫鎮山笑了笑：“所以，我輩修士，能夠修行，已經是百萬之一了。靈根到底是什么？貧道搜羅數萬種典籍材料，得到三種經久不衰的看法：一是指人之神魂。所謂神與氣交感，故能引氣入體。無靈根者，不能神氣相交，故不能主動引導靈力。二是指人之丹田。此種觀點認為，即使不能神氣交感，也能讓靈氣入體，不過是主動與被動之區別。關鍵是靈力入體后能否存儲、煉化、運用，而這就要靠丹田。靈根是丹田的某個部分，有靈根的丹田才是能修煉的丹田。三是指經脈。此種觀點與第二種相似，無非是說靈力在經脈中運行時，被有靈根的經脈改造，故可存入丹田。但是，無論是哪種觀點，都