岳秀山一把抓住門上的銅鎖，運(yùn)上混元無極功的內(nèi)勁，用力一扭。

“咔嚓”一聲

銅鎖應(yīng)聲而開，推門而入，只見房中老少女道們雙手雙腳被綁，且背靠背連成一串，像一拉粽子一樣，口中塞著撕下的道袍，只能吱吱唔唔發(fā)出微弱之音。

岳秀山見到一個年輕點(diǎn)的女道士，張著一雙眼睛看向自己，一伸手，扯下她口中的破布。

“咳…咳咳…！”

女道士咳了幾聲，喘了幾口氣，急急地說，

“救…救人！他們綁走了曹…曹師妹…?！?

“曹師妹？曹師妹是誰？很重要嗎？

他們又是誰？”

岳秀山出手如風(fēng)，將一眾女道塞住口舌的破布取出，再將綁住她們的繩子用力繃斷。

女道士們陸繼著掙扎坐起，

“曹師妹名叫曹文逸，是剛云游到鄙處的師妹。那一伙人是專程來綁架她的?！?

“什么？曹文逸？文逸真人曹仙姑？”

“女居士認(rèn)得曹師妹嗎？”

曹文逸，世人稱曹仙姑，初名希蘊(yùn)，字沖之。后來徽宗賜名道沖。

乃宋初大臣曹利用之族孫按曹利用曾官至樞密史、同中書門下平章事，封魏國公。曹利用本為邢臺市寧晉縣人，因出使契丹議和有大功，真宗賜第于都城之普惠坊。

曹文逸能說話時便識文字，疑有宿慧。五歲賦詩屬文。十五歲，古今載籍，博覽無遺。書一經(jīng)目，終身不忘。

曾說處世居家，都是牢籠，因不愿嫁，悄悄離家脫身遁去。

二十一歲時，隱于少室山玉華峰，棲神導(dǎo)氣者凡十余年。

惟恐世間俗物累己，衣糧不需他供，自需自取，有若神助。

家人聽聞她的蹤跡，欲招回家，她復(fù)自潛避不見。

齊人張公諫議聽說曹文逸，十分驚異，認(rèn)為她是仙女謫凡歷劫，引度為女冠。并介紹青州遠(yuǎn)游觀張幾真為師。

宋徽宗聞之，欲為曹文逸建宮觀，她懇辭不受，后宮觀建成與之，則僅受數(shù)楹，以奉三清。

宋徽宗下詔加號清虛文逸大師。又賜號道真仁靜先生。

后又為她營造慶泰寧宮于其側(cè)。將落成，而曹文逸尸解飛升而去。

遺螁葬于開封縣新里鄉(xiāng)，賜號希元觀妙先生。

曹文逸博通書畫、歷數(shù) 、力技，尤長于文辭。

曹文逸著作《靈源大道歌》是宋朝宣和年間所作。

這位女真人在當(dāng)時可以稱得上道學(xué)一流?！鹅`源大道歌》通篇一百二十八句，從頭到尾，沒有一句隱語暗喻。

不象其它什么丹書，滿篇的什么鉛汞啦，坎離啦，龍虎啦，都基本是明明白白的闡述。

雖然是女真所著，但決不限于女丹，是男女皆可修行的法門。這篇丹經(jīng)也跟其它經(jīng)文一樣，同樣講究的是鋪陳玄機(jī)，暗藏口訣，但是它確實(shí)最穩(wěn)妥，最自然，最實(shí)際的修行方法。絕對不用勉強(qiáng)，完全是靠自然變化。

這種修行方法很容易見效，修行起來沒有任何流弊，同樣，它也講究一個個人品格的培養(yǎng)。

如果沒有這些，修行等于白費(fèi)工夫。

曹文逸應(yīng)該是第一位留下作品的女性修道者，這篇詩歌，是清修派的經(jīng)典。

《靈源大道歌》

我為諸君說端的。命蒂從來在真息。

照體長生空不空。靈鑒涵天容萬物。

太極布妙人得一，得一善持謹(jǐn)勿失。

宮室虛閑神自居，靈府煎熬枯血液。

一悲一喜一思慮，一縱一勞形蠹弊。

朝傷暮損迷不知。喪亂精神無所據(jù)。

細(xì)細(xì)消磨漸漸衰，耗竭元?dú)馍衲巳ァ?