“老師嗎？”

杜索沒有多說話，只是搖了搖頭。

“還是多思考思考吧，我的話也未必是完全正確的，我只是在闡述我自己的理念。”杜索感慨道。

他一生都在追求無缺的完美。

但最終，卻要以一種極其殘缺的方式而逝去。

當(dāng)真是一大遺憾。

“我會(huì)好好學(xué)的。”歐格握緊了手中的戰(zhàn)錘。

他開始仔細(xì)回憶亞伯先前的教導(dǎo)。

尋覓起其中的共通之處——

心像是心靈的顯現(xiàn)。

想要心像強(qiáng)大，既不能沒有對(duì)應(yīng)認(rèn)知，也不能認(rèn)知過度。

認(rèn)知不足，會(huì)局限心像的上限。

認(rèn)知過足，會(huì)局限心像的發(fā)揮。

杜索的教導(dǎo)，就剛剛好處于這二者之間——既補(bǔ)足了想象，又不過分的對(duì)其探究。

這是一種很直白的敘述。

直道出了強(qiáng)化系心像之光的‘本質(zhì)’。

只要一股腦朝著這套理論修行前進(jìn)，最終的成就不會(huì)太低。

“長老，一定要填滿‘空隙’才能發(fā)揮嗎。”歐格并沒有立刻著急嘗試。

他在思索印證間想起了銀針蜂。

或者說，是銀針蜂的蜂巢。

或許，在圓滿‘空隙’之前，還有別的解決方案。

“不一定。”杜索給出了答案∶“真正的圓滿只存在于概念上，我們只能做到相對(duì)圓滿。”

“既然做不到圓滿，那么有些地方‘空隙’不填充是否會(huì)更好？”歐格問道。

既做不到圓滿。

那豈不是意味著，這套修行方法存在缺陷？

“空隙之間亦有不同，空隙是可以是缺陷，也可以是結(jié)構(gòu)；所有物都有空隙，不同空隙能組成了不同的結(jié)構(gòu)，不同的結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了不同的物質(zhì)——若無法填補(bǔ)空隙，順應(yīng)結(jié)構(gòu)也是一種方法。”

杜索點(diǎn)了點(diǎn)頭，又搖了搖頭。

“但不論是何種結(jié)構(gòu)，都無法與渾然無漏的圓滿相提并論——只要是結(jié)構(gòu)，就存在缺陷。”

杜索沒有否認(rèn)結(jié)構(gòu)。

但他認(rèn)為，結(jié)構(gòu)無法與圓滿較比。

“我們或許永遠(yuǎn)都無法達(dá)到圓滿，但在追求圓滿過程中，總能得到提升。”杜索道出了自己的理解。

“追求圓滿嗎……”

歐格盤坐了下來。

他并沒有全盤接受杜索的理論，而是盯著手中被修補(bǔ)完全的鐵錘，開始了自己的思考。

不圓滿，一定是累贅嗎？

那為何魔法要用魔紋來分化魔力的走向，控制魔素、元素的構(gòu)成。

按空隙論來講。

一股腦的組成個(gè)魔力球，不應(yīng)該才是最優(yōu)解嗎？

‘是變化……’

歐格很快，找到了原因。

或許，在進(jìn)攻、防守方面——渾圓無缺是最強(qiáng)的。

但傳輸信息、變化修改上呢？

變化不足，一味消耗，便是這類的魔法被淘汰的根本。

法師是最需要借勢，控制變量變化的職業(yè)。

杜索的圓滿論。

或許只適合死物。

既然渾圓一體是最佳的，那為何最強(qiáng)的生命體不是一個(gè)渾圓的大肉球呢。

內(nèi)臟、骨骼、羽翼……智慧。

這些都是‘結(jié)構(gòu)’，是‘缺陷’帶來的。

沒有缺陷。

生命就不會(huì)演化成如今這副樣。

‘武，是弱者為對(duì)抗強(qiáng)者而創(chuàng)造的，正如人類演化魔法、穿著甲胄、手持武器一樣——因弱小，才強(qiáng)大。’

亞德曾經(jīng)所說的話，再一次浮現(xiàn)在了歐格心頭。