官封弼馬心何足，名注齊天意未寧

大圣自我確立而端正，與天齊名，乃是乾卦的上九爻，呈現(xiàn)出亢龍的象征。陽(yáng)極必然會(huì)反，這是自然之理，難道大圣真的能夠反叛嗎？難道天宮真的是可以反叛的地方嗎？天宮象征著乾為天，是上九之宮，難道真的是天宮而大圣能夠反叛它嗎？然而反叛必定先會(huì)有混亂，混亂則必定有其緣由和所在之處。說(shuō)是心猿放縱，難道是無(wú)故設(shè)置這樣的幻想，如此精彩卻只是徒然眩人眼目嗎？齊天府建立在蟠桃的右邊，那么桃園在左邊就很明顯了。天道是左旋的。大圣居于純陽(yáng)之上，是陽(yáng)中之陽(yáng)，其氣由溫變熱，在萬(wàn)物茂盛的時(shí)候，陽(yáng)氣達(dá)到極致而成為亢。夏至一陰生，而形勢(shì)不能反轉(zhuǎn)成陰，于是向左旋轉(zhuǎn)來(lái)到了蟠桃園。左邊為首是青龍，屬木，所以是桃樹(shù)，這是真人在閑暇中生出的事端之請(qǐng)。玉帝有權(quán)管理蟠桃的命運(yùn)，這是氣運(yùn)所必然導(dǎo)致的，而并非大圣所能自主決定的。世上的人有疑惑的認(rèn)為大圣既然已經(jīng)得到先天之道，就能夠統(tǒng)御陰陽(yáng)而不被陰陽(yáng)所拘束擺弄，為什么不能自主而反叛呢？卻不知道先天之道有一順一逆之分，先天之道逆向體悟它，就能反轉(zhuǎn)成陰而回歸陽(yáng)，成就圣、仙、而人物順應(yīng)它，魔怪順應(yīng)它，地只順應(yīng)它，幽冥順應(yīng)它，天神也順應(yīng)它。以逆為本體，以順為作用，逆產(chǎn)生順。這就是所謂的先天而天不違背，用九而不被九所使用。先天之道如果順向運(yùn)用，就會(huì)反轉(zhuǎn)陽(yáng)而成為陰，成為人、物、鬼、魔怪。而諸神逆向?qū)ΥT天逆向?qū)ΥT仙佛也逆向?qū)ΥＲ皂槥楸倔w，以逆為作用，順產(chǎn)生逆。這就是所謂的后天而奉奉天時(shí)，用六而不被六所使用。

踏破蒼穹之怒

在那遙遠(yuǎn)的花果山，孫悟空自封為美猴王，于山水之間逍遙度日。然而，他心中對(duì)廣闊世界的好奇如熊熊烈火般燃燒，從未有一刻停歇。一日，偶然聽(tīng)聞人間諸多奇妙之事，孫悟空毅然決定離開(kāi)花果山，踏上探尋未知世界的征程。

他腳踩筋斗云，風(fēng)馳電掣般一路飛馳，不多時(shí)便抵達(dá)了南天門(mén)。那南天門(mén)巍峨雄渾，金碧輝煌，守衛(wèi)森嚴(yán)如鐵壁銅墻。孫悟空卻毫無(wú)懼色，邁著大步，大搖大擺地走了進(jìn)去。天庭眾神見(jiàn)一只猴子竟如此大膽地闖入，皆驚得目瞪口呆，滿(mǎn)臉錯(cuò)愕。但孫悟空神通廣大，法力無(wú)邊，眾神雖心有不滿(mǎn)，卻也不敢輕易動(dòng)手。

玉帝聞知此事，眉頭緊鎖，心中思索著該如何處置這只大膽妄為的猴子。太白金星上前一步，恭敬地奏道：“陛下，那孫悟空本領(lǐng)高強(qiáng)，若能收為己用，必能為天庭增添一份強(qiáng)大力量。不如封他一個(gè)官職，以安其心。”玉帝覺(jué)得此計(jì)甚妙，便下令封孫悟空為弼馬溫，命其管理天庭御馬。金丹之道，其玄妙之處在于能夠匯聚五行之精華，會(huì)五皇而還歸于太極之境。它能夠抵御無(wú)窮無(wú)盡的劫運(yùn)，突破乾坤的束縛而不受其制約。這豈是僅僅代天御馬這樣的職責(zé)所能與之相比的呢？即便是齊天的虛位也難以完全彰顯其宏大的力量。

金星與猴王一同駕云而起，然而猴王為何會(huì)把金星撇在腦后呢？金星代表著五行之一，而悟空則蘊(yùn)含著五行之全。可是，當(dāng)他們來(lái)到天門(mén)時(shí)，為何會(huì)被擋住而不肯被放進(jìn)呢？這是因?yàn)樘焐駛円膊荒茏R(shí)別悟空的真正身份。金星說(shuō)到他們素不相識(shí)，只有見(jiàn)了天尊，之后才能隨悟空出入。悟空為何會(huì)說(shuō)“也罷，我不進(jìn)去了。”這完全是因?yàn)槲蚩詹辉副簧咸焖拗啤＝鹦窍蛴竦圩鄨?bào)說(shuō)“妖仙已到。”玉帝問(wèn)道：“那個(gè)是妖仙？”

把悟空稱(chēng)為妖仙，這個(gè)稱(chēng)呼其實(shí)與他的實(shí)際情況并不相符。悟空直接回應(yīng)道：“老孫便是。”坦然接受而不推辭，由此可見(jiàn)他的胸懷包容之廣大。而一切仙卿卻反而大驚失色，由此可以看出他們的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及悟空。玉帝又說(shuō)：“下界妖仙初得人身。”

孫悟空初聞自己有了官職，心中歡喜無(wú)比，仿佛盛開(kāi)了萬(wàn)千花朵。他滿(mǎn)心歡