確定西行的主旨，都說此路艱難。三藏說道：“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅?！庇腥苏f這兩句話便涵蓋了全部的宗旨，再沒有其他剩余的了。唉！如果將人心認作道心，那就是把心認作道，把假的認作真的，這是大錯特錯啊！殊不知此心種種皆為魔，務必斬滅除根，關鍵在于要堅強剛斷而已。如果心滅就已經涵蓋了全部宗旨，那又何必再前往西方求取大乘真經呢？這便是肉眼凡胎的愚迷之人，不識活佛真形有丈六金身的奇妙之處。就如同出門走到山河邊界，卻錯走了路徑，忽然失足跌落坑坎之中。篇中已經明顯地演繹了出來，所以“心生”“魔生”這兩句話，不過是指出人心的險惡，教導人們首先從這里下手，作為起腳之地罷了。

三藏心中的疑慮和二心便是陷阱，心中慌亂便是老虎出現(xiàn)。人心猶如老虎，老虎陷害人與人心陷害人沒有區(qū)別，陷入心之陷阱與陷入虎穴又有何不同呢！何以見得呢？結尾的詩中說：“南山白額王?！蹦戏綖殡x卦，對應丙火，丙火長生在寅，為寅將軍，這明顯是指出寅將軍就是人心。又怕世人不識，便襯托出熊、特二魔來加以證明。熊屬火，是從寅中所生；特屬土，是從丙中所生。魔王說：“自送上門來?！边@總體形容了人心自陷的險惡。然而人心險在有二心，而不險在專一，所以山君說：“食其二，留其一，可也?！毕挛牡慕鹦?，就是專一的本性。二心代表凡心，一心代表道心。此時三藏昏沉沉沒有主見，不能掌控自己的命運；掌控命運的方法，唯有依仗真一之金?！昂鋈豢匆娎羡攀殖种粽取?，這就是本性的主持者出現(xiàn)，從而可以得到性命，所以三藏感謝老叟搭救性命。

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老叟于是問道：“可曾丟失什么東西？”三藏回答說：“兩個隨從被吃了，卻不知行李馬匹在何處。”老叟指著說：“那不是一匹馬，兩個包袱嗎？”三藏回頭一看，果然是他的物件，心中才放下。這些看似平常的言語，卻是關鍵要義。因為“兩個隨從”是凡心，已經落入陷阱被吃掉，三藏見到主持者，而道心獨自留存。一匹馬和兩個包袱，是道心的象征，乃是原來的故物沒有丟失，向西前行有了基礎，所以才放下心來。金星引出坑陷之地后又指出前面有神徒，更加明確地指出既然有了道心，就應當堅定信心進發(fā)。人與道心已經共濟，就難以獨自前行到達目的地了。

老叟說：“這里是雙叉嶺，乃是虎狼的巢穴?！庇终f：“只因你本性元明，所以它們吃你不得?！边@種觀點極大地明顯。三藏接著遇到老虎遇到蛇，種種魔毒，明明知道是心中自生，卻無法解脫。孤身一人沒有辦法，只得放下身心，聽天由命。這便是本性元明，滅卻人心，暫存天心的一種狀態(tài)。然而這里是天人去來交并的路途，所以身體處在峻嶺之間而進退兩難?！半p叉”的含義，就如同墨子悲嘆歧路，可以向東南，也可以向西北的時候，所有白額王、劉太保在這里爭持交戰(zhàn)。一人一獸，分明寫出了人獸之關，只有正義可以除邪，而平和的欲望可以勝過道理。能夠心存敬畏、自我把持，勇猛剛克，那么心魔自然就會消滅，而可以食肉寢皮了。

“劉”，意味著可以戰(zhàn)勝殷，遏制殺戮；“伯”，意味著能夠爭長，把持家政；“欽”，內心恭敬而外表敬畏，心存敬畏而自我把持。“手執(zhí)剛叉”，意味著剛強而不可屈服，“號稱‘鎮(zhèn)山太?！保馕吨?zhèn)靜而不可動搖，心存敬畏不在心之外，以為是同鄉(xiāng)；踐行敬畏首先在孝道之中，所以是孝子。只有心存敬畏，所以身處虎狼之地而不危險；只有踐行孝道，所以獨自鎮(zhèn)守荒山而不危險。以虎狼作為家常的茶飯，剛強足以消除欲望；以念經盡超度的孝思，真誠可以感通幽冥。“敬”這個字，確實是安危夷儉的關鍵橋梁。然而尚且與虎狼為伍，不能超越束縛；只能鎮(zhèn)守保護此山，不能離開超越界限之外。到兩界山來才免受畏懼阻礙，