身上的妖氣盡散，化作一位慈眉善目的老僧。那老僧的面容祥和，眼神中透露出一種寧靜和智慧。他雙手合十，向觀世音菩薩深深一拜，表達自己的感激之情。

孫悟空見狀，心中也生出一絲感慨，對觀世音菩薩合十行禮：“多謝菩薩慈悲，弟子受益匪淺。”他的眼神中充滿了敬意和感激，仿佛是在向觀世音菩薩表達自己的敬意。

觀世音菩薩微笑著對孫悟空說：“悟空，你雖有大圣之名，但修行之路仍長，切記不可驕躁，要時刻保持謙卑之心。”她的話語中充滿了教誨和期望，仿佛是在引導孫悟空走向更高的境界。

孫悟空點頭受教，心中暗下決心，定要更加努力修行，不負菩薩的教誨。他的眼神中透露出堅定的信念和決心，仿佛是在向世界宣告他的決心。

黑風山上的戰(zhàn)斗就此平息，孫悟空和熊羆怪都得到了各自的救贖。而觀世音菩薩的身影，也在陽光的照耀下，漸漸消散在空中，留下一片祥和與寧靜。那祥和的氣息彌漫在整個黑風山，仿佛是在告訴人們，正義終將戰(zhàn)勝邪惡，慈悲和寬容將永遠存在于這個世界上。從丹道視角來看，黑風山可視為修行途中的一道關(guān)卡與考驗之地。“內(nèi)觀有所思。”此言真陰真陽之寶貝，并非通過歷觀五臟、苦苦思想索取就能夠得到。前回之中，那老僧身居觀音院，心中想著謀取袈裟，這就好比內(nèi)觀其心卻用心去謀劃索取。豈不知用心去謀劃索取，便會使得心火灼熾，最終將導致心火自焚，難免陷入大地火坑之中。非但水不能救火勢，而且真寶反而會陷入下田，就如同那黑熊竊去袈裟一般。這正是錯誤地用心機所帶來的危害，所以在篇首便說道：“恨我那不識人的老剝皮，使心用心，今日反害了自己。”這句話頗為醒人耳目，顯露深意。

然而，如果舍棄觀心而強行采取致力于腎臟的方法，那便是承襲摶砂煉汞的浮泛之談，純粹是傍門外道！這一條黑漢，也就是下田的妖怪。道士是其氣，所以名叫“凌虛”；秀士是其質(zhì)，故而身穿白衣。稱作“佛衣會”，表明僅僅認識其表面之名，卻未識得其中的實質(zhì)。說“黑風山黑風洞”，描繪的是水宮的氣色；“鐵盔、烏甲、皂袍、烏靴”，勾勒出坎府的情形。行者的一篇自敘，全都是修真的要旨。唯有“他說身內(nèi)有丹藥，外邊采取枉徒勞”這句話，正是專門針對致力于腎臟煉汞采取的非法行為，緊緊對應著后文天蓬的自救，那才是真正的本來天然配合。

“那怪與行者爭鬧，至紅日當午，收兵吃飯。”這是因為腎氣當午而衰，心血當午而生的時候，所以就如同關(guān)門寫帖，而去請金池老上人。謙遜地自稱“侍生”，處于下位；尊稱對方為“上人”，處在上位。其中的含義非常明顯。那熊羆屬火，而成為黑漢，是腎中之欲焰；金池屬木，而被稱為丹房，是心內(nèi)之淫液。彼此之間有相見的時機，也能夠相互裨益，成為黨援。因為氣類相互交感，所以說：“傳他些服氣法。”仙師唯恐人們不理解前文中的和尚代表的是邪心，所以有行者就變做和尚這一情節(jié)，以此來表明和尚就是心猿。“進入其洞內(nèi)，觀看其對聯(lián)，‘靜深幽居’之句，原本是知命之處。但如果只是行采取的怪術(shù)，而不明白交媾的神通，那就是不知命。

等到被識破后再次戰(zhàn)斗，勝負不分。行者道：“我也硬不多，只戰(zhàn)個手平。”蓋因行者的剛健，可比作真金；熊羆的堅僻，可比作鈍鐵。金鐵不相入，旗鼓正好相當。但是頑鐵也可以化為金，只是未經(jīng)點化以收取罷了。所以又提出前往南海尋觀音一事，表明仍然需要在觀心自在處討尋收伏之法。你看收伏之妙處：既不令秀士像蛇一樣爬行，索性將其捽斷，轉(zhuǎn)白色而為面粉，更不容許填土狼藉，劈頭作餅，化蒼色而成丹。

“行者見盤底下有‘凌虛子制’四字，笑道：‘造化！造化！’此言之下確實有造化之機，所以教菩薩將計就計，以認